Platon: Crito [6]
Platon: Crito [6] membahas pada ayat ["teks 46b-50a]; menurut nomor Stephanus (nomor halaman dari 1578 karya lengkap yang diedit oleh Henri Estienne ("Stephanus") dalam bahasa Latin. Untuk Platon, nomor Stephanus adalah referensi halaman standar, dan sebagian besar edisi karya Platon berisi angka Stephanus sepanjang margin.
Menanggapi permohonan Crito;  Socrates menjawab  antusiasme Crito hanya diperlihatkan dengan baik jika itu benar, dan tepat. Ketika mempertimbangkan argumen, Socrates mengemukakan, harus memperhatikan orang-orang yang tampaknya benar pada refleksi. Adalah salah jika Socrates meninggalkan argumen yang dikemukakannya di masa lalu hanya karena hidupnya sekarang dalam bahaya. Jika dia ingin mengubah perilakunya sekarang, itu harus untuk alasan lain selain kematian yang akan datang.
Crito setuju dengan Socrates  tidak semua pendapat memiliki nilai yang sama terutama pada keunggulan jiwa rasional berkeutamaan yang pasti benar pasti baik dan pasti indah;  beberapa orang terdengar baik dan beberapa tidak sempurna;  dan orang itu harus mengikuti pendapat orang bijak, yang sehat, dan bukan orang bodoh, pada tiruan  kata-kata puisi, atau catat kehendak, atau filsuf gadungan.
Pendapat orang bijak dalam hal apapun berasal dari para ahli dalam hal-hal tersebut. Jadi, dalam metafora jika seorang pria mempertimbangkan saran semua orang mengenai kesehatannya, mungkin tidak akan mendapat manfaat, tetapi jika dia hanya mendengarkan kepada dokternya, akan jauh lebih baik. Seseorang yang tidak mentaati atau mengabaikan nasihat dokternya pasti akan menderita, dan tubuhnya akan memburuk.
Secara analog, Socrates mengacu pada bagian  yang dirugikan oleh tindakan yang tidak adil dan diuntungkan oleh tindakan yang adil.  Ini  "bagian dari kita," kiri ambigu di sini, disebut sebagai jiwa dalam karya-karya kemudian dari Platon.  Socrates menunjukkan  bagian  jauh lebih berharga daripada tubuh, dan  hidup hampir tidak akan layak hidup jika rusak. Dalam hal ini, lebih penting lagi untuk tidak mengambil nasihat siapa pun dan semua orang, tetapi hanya untuk mendengarkan para ahli yang paling tahu cara menangani hal-hal seperti itu.
Crito, kemudian, salah untuk khawatir tentang opini publik mengenai hal-hal keadilan:  harus mengabaikannya sama sekali, hanya memperhatikan mereka yang bijak tentang keadilan. Sebagai tanggapan terhadap keberatan Crito, meskipun mereka mungkin tidak tahu apa-apa, publik memiliki kekuatan untuk membunuh seseorang, Socrates menjawab  ini tidak ada hubungannya dengan argumen itu sama sekali. Setelah semua, Socrates tidak peduli dengan apa yang harus dia lakukan untuk hidup, tetapi apa yang harus dia lakukan agar dapat hidup dengan baik - yaitu, terhormat dan adil. Dengan demikian, Socrates dan Crito tidak perlu khawatir tentang publik atau tentang anak-anak Socrates atau apa pun, tetapi harus bertanya pada diri sendiri hanya apakah mengatur pelarian akan adil dan terhormat.
Setuju pada titik ini, Socrates bergerak ke variasi dari salah satu klaimnya yang lebih terkenal:  tidak ada seorang pun yang bisa berbuat salah. Di sini, Socrates  menyarankan  seseorang tidak boleh, dalam keadaan apa pun, dengan sadar melakukan ketidakadilan. Jadi, bahkan sebagai pembalasan,  untuk menimbulkan cedera pada seseorang yang telah berbuat kesalahan kepada Anda, karena melukai adalah bentuk ketidakadilan.
Socrates  membujuk Crito  seseorang melakukan cedera, dan karena itu ketidakadilan, dalam melanggar kesepakatan. Kesimpulannya, kemudian, adalah  jika Socrates meninggalkan penjara tanpa terlebih dahulu membujuk negara untuk membiarkannya pergi, Socrates melanggar persetujuannya untuk mematuhi hukum negara, dan dengan demikian menyebabkan negara cedera. Crito mengakui  penalaran Socrates.
