Nietzsche: Zur Genealogie der Moral [6]

Nietzsche : Zur Genealogie der Moral (6)

Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral (1887), translated "On The Genealogy of Morality" atau Genalogi Moral"pada tema {"Esai Pertama"} teks Bagian 10-12. Nietzche menyarankan  "pemberontakan budak dalam moralitas" di mulai ketika ressentiment, atau kebencian, menjadi kekuatan kreatif. Moralitas budak pada dasarnya bersifat negatif dan reaktif,  berasal dari penolakan segala sesuatu yang berbeda darinya. 

Itu terlihat keluar dan mengatakan "Tidak" pada kekuatan-kekuatan eksternal yang antagonis   menentang dan menindasnya. Moralitas tuan, di sisi lain, sangat sedikit berkaitan dengan apa yang ada di luarnya. Yang rendah, yang "buruk," adalah renungan dan diperhatikan hanya sebagai kontras   membawa lebih kuat superioritas dari para mulia.

Sementara kedua moralitas budak, dan guru dapat melibatkan distorsi kebenaran, moralitas guru jauh lebih ringan. Friedrich Nietzsche  mencatat  hampir semua kata Yunani Kuno yang menunjukkan tatanan masyarakat  ebih rendah terkait dengan varian kata untuk "tidak bahagia." 

Para bangsawan melihat diri mereka sendiri secara alami bahagia, dan kesalahpahaman apa pun bertumpu pada penghinaan dan jarak yang mereka pegang pada perintah yang lebih rendah. 

Sebaliknya, pria ressentiment, atau kebencian, mendistorsi apa yang dilihatnya sehingga menghadirkan lelaki luhur dalam cahaya sebahaya mungkin, dan dengan demikian memperoleh kepastian.

Lelaki yang mulia tidak mampu menganggap serius semua hal yang memburuk dan membangun di dalam manusia ["kita"] ressentiment : kecelakaan, kemalangan, musuh, penyakit. 

Dalam membiarkan kebencian, kemudian benih kebencian tumbuh di dalam dirinya, karena harus bersandar pada kesabaran, rahasia, dan licik, pria ressentiment akhirnya menjadi lebih pintar daripada orang yang mulia. Perenungan dan obsesi yang terus-menerus dengan musuh-musuh ini melahirkan penemuan ressentiment terbesar : kejahatan. Konsep "musuh jahat" adalah dasar untuk ressentiment sama seperti "baik" adalah dasar bagi pria yang mulia. 

Dan sama seperti pria ningrat mengembangkan konsep "buruk" hampir sebagai pemikiran  terpikirkan, demikian konsep "baik" yang diciptakan sebagai pemikiran   dibuat oleh orang yang berkhayal untuk menunjukkan dirinya.

Nietzsche mengomentari betapa berbedanya konsep "jahat" dan "buruk", terlepas dari keduanya dianggap kebalikan dari "baik."   Nietzsche menjelaskan perbedaan ini dengan menjelaskan  ada dua konsep yang sangat berbeda dari "baik" di tempat kerja: "Orang baik" bangsawan adalah persis apa yang disebut oleh orang yang melakukan "kejahatan".

Di antara orang-orang mereka sendiri, orang-orang yang mulia dihormati dan ditaklukkan, tetapi ketika mereka menjelajah di antara orang-orang asing, mereka menjadi lebih dari sekadar binatang buas - "binatang berambut pirang", sebagaimana   Friedrich Nietzsche  menyebutnya.