Vihara Vipassana Graha: Tempat Meditasi dan Ibadah Para Buddhis Bandung

Pertukaran Mahasiswa Merdeka 2 UPI Bandung melakukan kunjungan bersama ke tempat peribadahan agama Buddha, yakni Vihara Vipassana Graha yang terletak di Jl. Kolonel Masturi No.69, Sukajaya, Kec. Lembang, Kabupaten Bandung Barat, Jawa Barat. 

Perjalanan kami disambut oleh dua buah patung gajah putih yang saling berhadapan dengan ukuran yang cukup besar. Patung gajah putih merupakan salah satu ikon khas yang ada di tempat ini. 

Pemilihan hewan gajah juga memiliki makna tersendiri. Masyarakat buddha menganggap gajah sebagai hewan penyayang dan ramah. Meskipun tubuhnya besar dan keras, namun tidak bisa dipungkiri bahwa gajah kerap menjadi teman baik manusia, bahkan saling bersahabat.

Foto bersama mahasiswa PMM 2 UPI Bandung di bawah patung gajah putih (dokumen pribadi)

Kami diajak berdiskusi bersama dengan salah satu biksu di lokasi wihara buddha ini. Sebelum itu, tahukah kamu arti dari wihara? Kata wihara berasal dari bahasa sansekerta yakni (vihara) yang merupakan sebutan bagi rumah ibadah umat Buddha di Indonesia. Istilah biksu dalam mahzab Theravada ditulis dengan sebutan "bhikkhu" untuk laki-laki, dan "bhikkhuni" untuk perempuan, serta Bhante untuk sapaan lebih akrabnya. 

Penggunaan biksu, bhikkhu, atau bhante ini diberikan kepada orang-orang yang ditunjuk sebagai rohaniawan agama Buddha. Terkadang, umat Buddha di Indonesia membedakan antara biksu dan bhikkhu karena perbedaan mazhab yang dianut. Biksu merupakan rohaniawan Buddhis untuk mazhab Mahayana yang berkembang di Tiongkok, Jepang, Korea, dan Vietnam. 

Sedangkan Bhikkhu digunakan untuk rohaniawan Buddhis mazhab Theravada yang kini tersebar di Thailand, Sri Lanka, Myanmar, Kamboja, dan Vietnam. 

Akan tetapi, menyamakan sebutan biksu dan bhikkhu ini juga tidak dipersamasalahkan meskipun berbeda mazhab karena kedua kata ini telah bersifat netral.

Ilustrasi pakaian biksu (dokumen pribadi)

Sebelum adanya Vihara Vipassana Graha, umat Buddha sering berpindah-pindah tempat dalam melakukan ibadah. Pada tahun 1987, umat Buddha Therevada Bandung kedatangan seorang Bhikkhu dari Thailand bernama Bhante Chaluai Sujivo. 

Bhante Chaluai telah sering bervassa (Vassa atau Retret Musim Hujan merupakan perayaan yang berlangsung selama 3 bulan dengan mengamati praktik-praktik Buddhis) sembari menyebarkan ajaran Dhamma (Dhamma berasal dari bahasa Pali yang berarti hukum atau aturan dalam agama Buddha). 

Melihat para Buddhis Bandung yang belum memiliki tempat tetap untuk beribadah membuat beliau sangat mendukung gagasan untuk mendirikan wihara sendiri ketika masyarakat Buddhis Bandung menawarkan kerjasama.

Nama-nama Bhikkhu Dhammaduta Thailand yang pernah bervassa di Vihara Vipassana Graha (dokumen pribadi)

Kunjungan ke tempat peribadahan ini membuat penulis mendapatkan informasi baru yang sempat dulunya salah kaprah, yakni mengenai sesuatu yang disembah oleh umat Buddha. 

Tak sedikit orang-orang awam mengira bahwa kaum Buddha menyembah patung emas, padahal sebenarnya patung-patung tersebut hanyalah sebuah media dalam berdoa. 

Mereka dapat melakukan ibadah dimana saja dan kapan saja karena yang perlu diyakini adalah keteguhan hati dan jiwa ketika berhadapan dengan Tuhan. 

Pemilihan bahan emas dalam pembuatan patung juga dilakukan karena emas pada zaman dulu merupakan unsur alam yang paling tahan lama dan kokoh.

Ruangan berdoa kaum buddhis yang dihiasi dengan 10.000 patung buddha hasil donatur (dokumen pribadi)

Jika dikaitkan dengan agama Islam, saya menyadari bahwa keyakinan masyarakat buddhis terkait kematian dan alam yang akan dijalani setelahnya cukup sama dengan Islam, dimana nantinya kita akan dikumpulkan, dipertanyakan dan mempertanggungjawabkan apa yang telah dilakukan semasa hidup sebelum ditentukan apakah akan masuk neraka atau surga. 

Di sekitar dinding tempat wihara ini juga di pasang banyak pajangan lukisan berupa ilustrasi ketika manusia tidak patuh pada aturan agama. Salah satunya adalah jika kita menjadi pendosa, maka kepala kita akan berubah menjadi kuda dan mendapatkan siksaan yang sangat menyakitkan.

Salah satu lukisan yang memperlihatkan siksaan kaum yang bangga akan dosanya (dokumen pribadi)

Sebagai penutup, bagaimanapun perbedaan agama yang kita miliki dengan orang lain bukanlah suatu penghalang untuk menjalin perdamaian dan toleransi. 

Masyarakat Buddha mengganggap keyakinan adalah suatu privasi, namun mereka sangat berpikiran terbuka untuk saling mendengarkan dan menyampaikan perbedaan dari masing-masing agama. Salam toleransi! ^^

*sumber didapatkan dari hasil kunjungan ke lokasi tersebut bersama biksu sebagai narasumber kami.