Penyandang disabilitas harus menjadi bagian masyarakat yang sejahtera, adil, makmur, yang merata, baik materiil maupun spiritual berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Namun, Penyandang disabilitas sulit mendapatkan akses terhadap lapangan kerja. Akses rendah terhadap lapangan kerja meningkatan pengangguran diantaranya merupakan akibat dari menurunnya pertumbuhan ekonomi.
Perekonomian yang buruk bagi penyandang disabilitas membuat mereka menjad beban dan kesulitan untuk pernikahan dan seks. Pernikahan dan kenikmatan seks karena fenomena pengangguran tidak hanya terbatas dari jumlah jam kerja melainkan juga melihat tingkat. Diskriminasi akses pekerjaan penyandang disabilitas untuk mewujudkan ketidaksetaraan pendapatan.
Hak asasi manusia bersifat universal yang berarti penyandang disabilitas berhak untuk pekerjaan dan kebutuhan seks. Hak-hak ini dinyatakan sebagai bagian dari kemanusiaan. Keterbatasan fisik, intelektual, mental, dan/atau sensorik dalam jangka waktu lama yang dalam berinteraksi dengan lingkungan dapat mengalami hambatan dan kesulitan untuk berpartisipasi secara penuh dan efektif dengan warga negara lainnya berdasarkan kesamaan hak.
2. Proses Adaptasi Penyadang Disabilitas Untuk Seks di Indonesia
Proses adaptasi penyadang disabilitas untuk seks menurut (Michel Desjardins: 2012)Adaptasi terlepas dari keterbukaan orang tua baru-baru ini tentang ekspresi seksualitas anak-anak mereka, larangan reproduksi adalah masih diterapkan. Selanjutnya, saya akan menunjukkan bahwa orang tua, melalui penggunaan prosedur bioetika, berhasil mentransformasikan hukum yang melarang sterilisasi yang dipaksakan menjadi fiksi, mistifikasi dantransformasi ini secara simbolis mengubah penaklukan anak menjadi ketegasan. Akhirnya, saya akan mempertimbangkan sifat ambigu dari mistifikasi ini, yang mencerminkan secara bersamaan perlawanan terampil orang tua terhadap kekuasaan normatif negara dan ketundukan mereka kepada keadaan ini, karena menegaskan bahwa mereka mendukung yang luar biasa dunia yang negara — kontradiksi dengan hukum dan politiknya sendiri — benar-benar memaksakan pada anak-anak mereka, yaitu “dunia model skala” dari disabilitas.[3]
Lebih luas lagi, Adaptasi ke seksualitas genital dan senggama merupakan proses dalam kehidupan seksual individu yang dicap sebagai penyandang disabilitas. Namun demikian, sebagaimana diuraikan di atas, seksualitas kedua belas remaja dan dewasa muda ini masih tidak normal yaitu, berbeda dari seksualitas mayoritas penduduk karena tunduk pada serangkaian persyaratan yang luar biasa, kemandulan di antara mereka. Meskipun belum mengetahui jangkauan dari "seksualitas baru yang luar biasa" ini dan dari bentuk baru terutama mereka yang menyamar sebagai ingin membantu dan dengan demikian 74 persen meningkatkan kerentanan terhadap predator dalam kelompok ini. Dalam hal hubungan intim, harus ada pemahaman yang jelas tentang bagaimana memberi dan menerima persetujuan. Harus ada izin dan latihan tentang bagaimana mengatakan "tidak" dan “iya”.
Apakah di Indonesia terdapat ketidaksetaraan Pendidikan Seks Disiabitas yang masih Polos?
Anak-anak disabilitas Indonesia cenderung menjadi korban predator seks secara masif karena mereka tidak memiliki kemampuan dan pemahaman sehingga mereka menjadi korban untuk kepuasan nafsu predator seks. Retorika menggoda tentang kepolosan seksual masa kecil akan menjadi trauma mendalam ketika dewasa. Bahasa "anak-anak memiliki anak" mengaburkan ketidaksetaraan sosial. Anak remaja disabilitas memiliki anak dari hasil hubungan seksual. Oleh karena itu apakah ini akan diwariskan kepolosan atau pemahaman seks yang imbang sehingga mereka memiliki power untuk mencegah pelecehan.
Saya tetap fokus pada ketidaksetaraan sosial ini saat saya mengadopsi pandangan ambisius tentang apa yang dilakukan pendidikan seks sekarang dan dapat dicapai di masa depan. Saya menganggap tidak hanya penyakit, kehamilan remaja, LGBT dan kekerasan seksual yang mungkin dicegah oleh pendidikan seks, tetapi juga apa yang dipromosikannya. Pendidikan seks memiliki kapasitas untuk mendorong perilaku tertentu dan sikap pada orang muda. Seks, seperti semua aspek kehidupan sosial lainnya, memiliki berubah seiring waktu untuk mencerminkan kondisi sosial yang berubah.[4]
Selain itu, menurut Abdurrofi tanpa komitmen terhadap kemungkinan generatif pendidikan seks, pendidik dan aktivis melakukannya tidak perlu mengeksplorasi peran yang mungkin dimainkan pendidikan seks dalam mempengaruhi atau membatasi perubahan positif dalam kehidupan seorang penyandang disabilitas. Secara konsisten, kritik terhadap pendidikan seks pantang saja mengingatkan pendengarnya bahwa penelitian yang memenuhi standar ilmiah yang menunjukkan hal itu pendidikan khusus pantang mengurangi kehamilan remaja atau kebijakan mencegah kehamilan tidak diminta akibat predator seks kepada anak-anak remaja masih polos.
3. Advokasi Pendidikan Seks bagi Penyandang Disabilitas di Indonesia
Advokasi Disabilitas adalah sejumlah tindakan yang dirancang untuk menarik perhatian masyarakat pada suatu isu, dan mengontrol para pengambil kebijakan seksualitas pada penyandang disabilitas untuk mencari solusinya. Advokasi pendidikan seks tentu saja harus bergeser dari orang normal pada penyandang disabilitas. Didorong oleh penelitian yang menunjukkan signifikansi bias gender di ruang kelas coedukasi, pendidikan seks dipromosikan Abdurrofi di tahun-tahun berikutnya sebagai strategi yang menjanjikan menumbuhkan minat anak penyandang disabilitas dalam bidang mental untuk mengatasi hilangnya harga diri banyak orang yang umumnya tidak terpulihkan gadis disabilitas dilaporkan menderita pada awal masa remaja karena pelecehan. Advokat pendidikan yang profesional menunjukkan bukti yang menunjukkan hal itu gadis-gadis yang kurang beruntung secara tubuh berdiri untuk diuntungkan kebanyakan dari lingkungan belajar dengan orang normal. Filantropis Indonesia siap menjadi supply dana utama dengan upaya profil tinggi untuk memperluas kesempatan untuk pendidikan seks di luar lingkungan elit pemerintahan Indonesia.
Tingkat pendidikan yang lebih rendah yang merupakan akibat dari struktur ekonomi dan norma-norma masyarakat yang menghambat kesempatan pendidikan penyandang diabilitas. Pembatasan kultural bagi penyandang diabilitas untuk bekerja dengan bukan penyandang diabilitas mengakibatkan kurangnya permintaan tenaga kerja penyandang diabilitas. Memperkerjakan penyandang diabilitas adalah mahal karena harus menyediakan sejumlah jaminan sosial. Tingkat absensi pekerja penyandang diabilitas lebih tinggi dibandingkan non- penyandang diabilitas. Lokasi sektor kantor modern yang jauh dari lingkungan tempat tinggalnya memerlukan jam dan waktu yang lebih panjang.
