Pembahasan artikel ini akan bersangkut paut dengan perubahan sosial mengenai keragaman gender  yang terjadi di Indonesia. Perubahan sosial  secara sederhana dapat diartikan sebagai proses di mana dalam suatu sistem sosial terdapat perbedaan-perbedaan yang dapat diukur pada kurun waktu tertentu. Mengutip dari Marcus Aurelius, waktu adalah sungai dari kejadian-kejadian yang telah berlalu dan arusnya sangat kuat. Sebagai ciptaan Tuhan yang paling mulia, manusia dikaruniakan hasrat untuk berpikir untuk  menciptakan kehidupan yang lebih baik. Hal ini yang menyebabkan perubahan sosial itu terjadi dan tidak dapat dihindari.Kehidupan masyarakat tidak pernah berhenti dan akan selalu berkembang, maka setiap unsur dalam masyarakat akan senantiasa mengalami pergeseran serta penyesuaian. Pergeseran dan penyesuaian pada akhirnya akan menimbulkan perubahan sosial. Salah satunya adalah mengenai gaya hidup.
Gaya hidup yang disebut disini dapat dimengerti sebagai suatu ekspresi dan simbol untuk menampakan identitas diri atau identitas kelompok. Hal tersebut seringkali dipengaruhi oleh nilai-nilai tertentu dari etnis, agama, budaya, dan kehidupan sosial, demi menunjukkan identitas diri melalui ekspresi tertentu yang mencerminkan perasaan. Gaya hidup kelompok di Indonesia ternyata memiliki keragaman, terutama dalam menggambarkan ekspresi diri. Fungsi dari penetapan gender adalah untuk mencerminkan siapa dirinya sebagai pribadi yang independen atau sebagai individu. Penetapan gender seseorang akan berpengaruh kepada banyak hal dalam rangkaian kehidupan sosialnya.
Apa itu gender? Gender menurut Handayani dan Sugiarti adalah sifat yang melekat pada kaum laki-laki dan perempuan yang dibentuk oleh faktor-faktor sosial maupun budaya, sehingga lahir beberapa anggapan tentang peran sosial dan budaya laki-laki dan perempuan. Karakteristik tersebut dapat mencakup jenis kelamin (laki-laki, perempuan, atau interseks). Orang-orang yang tidak mengidentifikasi dirinya sebagai pria atau wanita umumnya dikelompokkan ke dalam masyarakat non biner atau genderqueer.
Gender apa saja yang ada di Indonesia? Secara umum, gender yang diakui oleh mayoritas masyarakat Indonesia ada 2, yaitu laki-laki dan perempuan. Dengan perkembangan zaman, sebagian masyarakat Indonesia juga sudah mengenal gender lainnya, akan tetapi tidak semuanya bisa menerima keberadaan gender-gender yang di beberapa tahun ini baru muncul. Walau begitu, tanpa disadari, telah ada beberapa suku adat Indonesia yang sudah mengenal macam-macam gender selain laki-laki dan perempuan sejak lama.
Siapa sangka melihat jejak budaya di Indonesia, kita dapat menemukan keragaman gender. To Burake, gender ketiga yang diakui masyarakat daerah Toraja. To, yang artinya adalah orang, jadi To Burake artinya adalah orang Burake. Mereka adalah orang-orang yang berjenis kelamin lelaki namun berdandan seperti layaknya seorang perempuan (To Burake Tattiu) atau berjenis kelamin perempuan namun berdandan seperti layaknya seorang lelaki (To Burake Tambolang). Orang Burake sangat disegani oleh masyarakat setempat, kehadiran mereka sama sekali bukan masalah. Orang Burake ini berperan penting dalam pelaksanaan ritual keagamaan, terutama ritual upacara adat untuk masa tanam dan menjelang panen karena peran mereka dipercaya dapat memperlancar proses panen dan menghasilkan hasil yang memuaskan, didukung pula dengan penelitian dari antropolog Hetty Nooy-Palm. Sayangnya, orang Toraja sendiri percaya bahwa sudah sedikit sekali mendekati tidak ada To Burake lagi.
Menghilangnya Orang Burake ini bukan tanpa sebab. Menurut sejarah, pada saat misionaris Belanda datang ke Toraja dan membawa dogma agama kristen, banyak masyarakat Toraja yang ikut terpengaruh. seorang Rukka, masyarakat Toraja yang memperjuangkan hak adat masyarakat Toraja menyerukan, "Jadi peradaban modern datang, Kristen datang, maka ritualnya yang dihilangkan, sehingga peran To Burake hilang juga. Kristen sangat kuat dan dominan di Toraja!". Maka sekarang, kehadiran To Burake sudah tidak bisa ditemui lagi. Masyarakat Toraja zaman sekarang sangat menyayangkan hal tersebut, akibat pengaruh globalisasi, adat Toraja yang dulunya sangat melekat dengan kehidupan sehari-hari mereka, dapat mengentalkan tali persaudaraan, dan semakin menghargai perbedaan dalam kehidupan bermasyarakat.
Hilangnya Orang Burake di Tanah Toraja bukan berarti gender ketiga sudah tidak bisa ditemukan lagi di sana. Orang-orang yang memiliki gender ketiga masih ada namun peran merekalah yang dihilangkan akibat dari proses masuknya ajaran agama dan modernisasi.
Calabai adalah orang yang dilahirkan dengan kondisi biologis laki-laki tetapi berperilaku seperti perempuan. Akan tetapi diri mereka dan masyarakat bugis yang lain tidak menganggap calabai ini sebagai seorang perempuan melainkan tetap seorang lelaki. Calalai merupakan kebalikan dari calabai, dimana calabai merupakan seorang laki yang bertingkah seperti perempuan, calalai merupakan seorang perempuan yang bertingkah seperti laki-laki. Yang terakhir adalah Bissu, berbeda dengan keempat gender yang telah disebutkan sebelumnya. Untuk menjadi seorang bissu, jika dia terlahir sebagai seorang laki-laki maka dia harus berkepribadian perempuan, begitu pula sebaliknya. Dikatakan bahwa seorang yang teridentifikasi sebagai seorang Bissu tidak tertarik dengan kaum laki-laki maupun perempuan.
Seiring berjalannya waktu, jumlah bissu mulai menurun. Hal ini dikarenakan setelah kemerdekaan Indonesia, kaum bissu dianiaya di bawah rezim fundamentalis Islam dan komunis.
Keragaman gender di Indonesia yang dulu sempat menjadi kekayaan budaya terhanyut oleh derasnya pengaruh budaya lain, terutama pada masa kolonialisme dulu yang sangat tegas dalam hal budaya dan agama. Pada ajaran agama modern pun, gender selain heteroseksual pun dianggap kurang bermoral dan memberikan pengaruh buruk.
