Dalam ketakutan yang terus-menerus melampaui batas mereka, para penulis wanita menemukan cara imajinatif untuk berbagi wawasan, tetapi tampaknya selalu rendah hati.
Pada abad 14, Julian dari Norwich menulis di Inggris, "Hanya karena saya adalah seorang wanita, haruskah saya tidak memberi tahu anda tentang kebaikan Tuhan, ketika saya melihat, keinginan muncul agar hal itu harus diketahui?" .
Wanita seperti Julian harus mengakui inferioritas "alami" mereka dan mempraktikkan filosofi mereka dalam batas-batas genre spiritual yang emosional ini.
Para feminis melakukan refleksi filsafat dengan cemerlang, hati-hati dalam refleksi tentang individu subyektif yang meragukan segala sesuatu yang sebelumnya diajarkan kepadanya sebelum maju ke pengetahuan diri dan akhirnya ke kebenaran.
Dalam tulisan-tulisan spiritual wanita pada akhir abad pertengahan, kita menemukan banyak fitur Hegel dan Schopenhauer, hal-hal yang dianggap baru dan "Jermanik."Langkah-langkah dalam "refleksi dan meditasi" Descartes diterjemahkan oleh kaum feminis secara epistemologis dan eksplisit dibandingkan dengan langkah-langkah para pendahulunya. Tetapi strategi dan poros menuju pengetahuan diri wanita sudah ada sejak berabad-abad lalu.
Pemahaman kita tentang sejarah selalu berkembang. Manusia sekarang dapat melihat Descartes sebagai dermawan dari tradisi yang panjang dengan kaum wanita telah berkontribusi secara signifikan.Â
Saat ini, waktu tampaknya tepat untuk memikirkan kembali peran wanita dan tokoh non-kanonikal lainnya dalam sejarah filsafat. Manusia harus mulai membuat cerita yang lebih akurat tentang masa lalu yang kaya dengan beragam filsafat. (*).
Sumber:
(1). Mercer, Christia. (25.09.2017). Descartes Ist Not Our Father. diakses pada 27 Juni 2020.
(2). Fernandez, Osias, Stefanus. (1987). Citra Manusia Budaya Timur dan Barat. Ende: Nusa Indah.
(3). Huijbers, Theo, Dr. (1990). Filsafat Hukum Dalam Lintasan Sejarah. Jakarta: Kanisius.
(4). Mengkaka, Blasius. (28.06.2020). Idea, Clara et Distincta Menurut Descartes. diakses pada 29 Juni 2020.
