Mendefinisikan Agama dan Kesehatan Mental Mendefinisikan Agama J.H. Leuba, (Sururin, 2004:4). Agama adalah cara berperilaku, sebagai sistem kepercayaan atau sebagai perasaan tertentu. Sementara itu, menurut Thouless, pengertian agama adalah hubungan praktis yang diyakininya dialami dengan satu atau lebih makhluk yang lebih tinggi dari manusia. [1] Kesehatan jiwa adalah terhindar dari keluhan dan gangguan jiwa berupa neurosis dan psikosis (adaptasi dengan lingkungan sosial). Kesehatan jiwa berarti seseorang terhindar dari gangguan dan penyakit jiwa.[2] Orang yang sehat mentalnya tidak mudah terganggu oleh stressor (pemicu stres). Pola pikir yang sehat berarti kemampuan untuk menahan tekanan dari diri sendiri dan lingkungan. Noto Soedirdjo menjelaskan bahwa ciri-ciri orang sakit jiwa adalah mampu menahan tekanan dari lingkungannya. Sedangkan menurut Clausen Karentanan, keberadaan (kerentanan) manusia terhadap stresor berbeda-beda karena faktor genetik, proses belajar dan budaya lingkungan, serta intensitas stresor yang dialami orang lain juga berbeda-beda.
Ciri-ciri orang dengan kesehatan jiwa Ciri-ciri kesehatan jiwa dikelompokkan menjadi enam kategori (Zakiah Daradjat, 1995), [3] yaitu: 1. Sikap positif terhadap diri sendiri 2. Aktualisasi diri. 3. Kemampuan mengintegrasikan fungsi psikis yang ada. 4. Mampu mandiri terhadap diri sendiri (mandiri). 5. Memiliki persepsi objektif terhadap realitas yang ada. 6. Kemampuan mendamaikan kondisi lingkungan dengan diri sendiri.
Agama secara signifikan dapat mempengaruhi kehidupan masyarakat, termasuk kesehatan. Orang yang sehat mental selalu merasa aman dan bahagia dalam segala keadaan, mereka juga mengendalikan segala sesuatu yang mereka lakukan untuk mengarahkan dan mengendalikan diri mereka sendiri. Solusi terbaik untuk mengatasi masalah kesehatan mental adalah dengan mengamalkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari. Kesehatan jiwa seseorang dapat ditandai dengan kemampuan seseorang untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya, kemampuan untuk mengembangkan potensi yang ada dalam dirinya semaksimal mungkin. semaksimal mungkin untuk meraih ridho Allah SWT dan melalui pengembangan seluruh aspek kecerdasan serta kesehatan mental, emosi dan kecerdasan.
Pada dasarnya hidup adalah proses penyesuaian dalam segala bidang kehidupan dan orang yang tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya akan gagal dalam kehidupannya. Manusia diciptakan untuk hidup bersama, bersosialisasi, saling membutuhkan dan selalu berinteraksi. Hubungan antara manusia dan agama Psikologi agama adalah bukti perhatian khusus yang diberikan para psikolog terhadap peran agama dalam kehidupan manusia dan psikologi. Pendapat yang paling ekstrim sekalipun tentang hal tersebut tetap menunjukkan bagaimana agama dinilai sebagai bagian dari kehidupan pribadi seseorang, terkait erat dengan gejala psikologis. Sigmund Freud yang dikenal sebagai pengembang psikoanalisis mencoba mengungkapkan hal ini dalam beberapa bukunya. Menurut Freud, agama tampak dalam perilaku manusia sebagai simbol kebencian terhadap ayah, yang tercermin dalam bentuk rasa takut kepada Tuhan.
 Secara psikologis, agama adalah ilusi manusia. Orang terburu-buru memeluk agama karena merasa tidak berdaya menghadapi bencana. Segala bentuk perilaku beragama dengan demikian merupakan perilaku manusia yang muncul dari keinginan untuk menghindari bahaya dan dapat memberikan rasa aman. Untuk tujuan ini manusia menciptakan Tuhan dalam pikirannya. Lain halnya dengan para pendukung behaviorisme. Skinner, salah satu tokoh behaviorisme, memandang agama sebagai sosialisme yang tumbuh dari dua faktor penguat. Menurutnya, aktivitas keagamaan seperti perilaku stres menjadi faktor penguat. Fungsi lembaga sosial, termasuk lembaga keagamaan, adalah untuk mendukung dan mempertahankan perilaku atau adat istiadat suatu masyarakat. Orang menanggapi kebutuhan lembaga dan membantu mempertahankannya dengan mengikuti aturan standar.
Perilaku keagamaan, menurut behaviorisme, erat kaitannya dengan prinsip penguatan (reward and punishment). Orang berperilaku religius karena didorong oleh insentif hukuman dan imbalan. (Harga). Manusia hanyalah robot yang bergerak secara mekanis sesuai dengan karunia. agama sebagai kodrat manusia Diungkapkan melalui Al-Qur'an. Alam Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah SWT adalah buatan manusia memiliki naluri religious agama monoteistik. Kalau ada orang, tidak percaya tauhid, maka itu tidak wajar mereka bukanlah monoteisme religius, mereka hanya monoteisme karena pengaruh lingkungan, mis ini ada di QS. Ar Rum: 30-31.[2] Pengaruh agama terhadap Kesehatan dari semangat Sepertinya bukan agama dapat dipisahkan dari kehidupan Manusia penolakan manusia agama mungkin karena faktor-faktor tertentu yang baik tergantung kepribadian dan lingkungan setiap orang Tapi untuk menutupi atau tidak ada dorongan sama sekali dan perasaan religius tampaknya sulit dilakukan, itu tergantung pada orang-orang elemen internal ditampilkan cenderung membuatnya tunduk Teorema ini berlaku untuk materi yang tidak terlihat merupakan bagian dari faktor internal manusia dalam psikologi kepribadian yang disebut orang (diri) atau hati hati nurani (nurani manusia). Sifat manusia sebagai makhluk Ciptaan Allah adalah manusia diciptakan dengan naluri religious yaitu monoteisme. Jika ada orang bukan monoteisme agama, maka tidak tentu saja mereka tidak percaya pada monoteisme hanya karena pengaruh lingkungan Suka: (QS Ar Rum 30:30) Itu berarti: "Kemudian kena Hadapilah agama dengan jujur Tuhan; (tetap) dalam Fitrah Allah Dibuat setelah manusia alam ini. Tidak ada perubahan sifat Tuhan. (Itu adalah) agama murni; tetapi kebanyakan orang tidak tahu".
Kesehatan mental (kebersihan mental) adalah ilmu yang menganut system Prinsip, Aturan dan Prosedur meningkatkan kesehatan mental. Orang yang sehat mental adalah orang yang selalu ada dalam pikiran atau hatinya untuk merasa tenang, aman dan nyaman. Witherington, menurut H.C. masalah mental dengan pengetahuan dan prinsip-prinsip departemen psikologi, kedokteran, psikiatri, biologi, sosiologi dan agama. Beberapa penemuan di bidang kedokteran menemukan beberapa kasus yang menunjukkan adanya hubungan antara jiwa (psyche) dan tubuh (soma).
 Orang yang takut langsung kehilangan nafsu makan atau buang air. Atau dalam keadaan marah dan marah, perut terasa membuncit. Berbagai jenis pengobatan dikenal dalam bidang kedokteran, antara lain penggunaan tablet kimia, cairan suntik atau obat minum, elektroterapi (sinar cahaya, getaran, arus listrik), chiro-exercise (pijat) dan lain-lain. Selain itu, dikenal pula metode pengobatan tradisional seperti akupuntur (akupunktur), mandi uap, metode pengobatan perdukunan.[1] Sejak dikembangkannya psikoanalisis oleh Dr. Breuer dan S. Freud, (dalam publikasi (Sururin, 2007:162) orang mulai mengenal obat-obatan dan hipotermia, mis. pengobatan dengan hipnotis. Dan kemudian kita juga tahu bahwa ada istilah psikoterapi atau autoterapi (penyembuhan diri) yang dilakukan tanpa bantuan obat-obatan biasa. Menurut istilahnya, psikoterapi dan terapi diri digunakan untuk menyembuhkan pasien gangguan jiwa (psiko). Upaya untuk mengobati pasien dengan penyakit tersebut biasanya terkait dengan keyakinan mereka dalam kasus tertentu.
Beberapa kasus menunjukkan bahwa ada hubungan antara iman dan kesehatan mental yang tampaknya diakui oleh para ilmuwan beberapa abad yang lalu. Misalnya, pernyataan "Carel Gustay Jung" di antara pasien paruh baya saya, tidak ada yang memiliki alasan penyakit jiwa yang tidak didasarkan pada pertimbangan agama. Mahmoud Abd Al-Qadir, seorang peneliti biokimia, memberikan bukti hubungan antara iman dan agama dan kesehatan mental. Pengobatan penyakit jiwa dengan bantuan agama sudah banyak dilakukan oleh masyarakat. Dengan adanya gerakan Ilmupengetahuan Kristen, fakta ini juga ditegaskan oleh pengakuan ilmiah. Dalam gerakan ini, pasien dirawat bekerja sama dengan dokter, psikiater, dan ahli agama (pendeta). Hal ini menunjukkan nilai manfaat psikologi agama. Sejak Hijriyah abad ke-7, Ibnu Al-Qayyim Al Jawzi (691-751) menjelaskan hal ini. Menurutnya, seorang dokter yang tidak dapat mengobati pasien tanpa memeriksa kejiwaannya dan yang tidak dapat menawarkan pengobatan untuk perbuatan baik, berhubungan dengan Allah dan mengingat masa depan, dokter itu bukanlah perasaan dokter itu sendiri. Dia pada dasarnya hanyalah seorang calon dokter yang berpandangan pendek. Mungkin hubungan antara psikologi dan agama, seperti halnya hubungan antara keyakinan agama dan kesehatan mental, terletak pada sikap tunduk pada otoritas yang lebih tinggi. Sikap pasrah seperti itu diharapkan dapat menanamkan sikap optimis pada diri seseorang, sehingga muncul emosi-emosi positif seperti kebahagiaan, kegembiraan, kepuasan, kesuksesan.
