Filsafat Alienasi Feuerbach [3]

Sekularisasi konsep religius tentang keterasingan telah dicapai dalam pernyataan konkret tentang "penjualan". Pertama-tama sekularisasi ini berkembang dalam cangkang agama. Tidak ada yang bisa menahan kecenderungan ini untuk mengubah segala sesuatu menjadi objek yang dapat dijual, tidak peduli seberapa "sakral" itu mungkin telah dipertimbangkan pada tahap tertentu dalam "tidak dapat dicabutnya" yang disetujui oleh perintah ilahi. (Balmac's Melmoth adalah refleksi ironis yang luar biasa tentang keadaan masyarakat yang sepenuhnya sekuler di mana "bahkan Roh Kudus memiliki kutipannya di Bursa Efek".) 

Bahkan doktrin "kejatuhan manusia" harus ditantang - karena telah dilakukan oleh Luther, misalnya - atas nama "kebebasan" manusia. Namun, advokasi "kebebasan" ini ternyata tidak lebih dari pemujaan religius terhadap prinsip sekuler "penjualan universal". Yang terakhir inilah yang mendapati lawannya - betapapun utopis - di Thomas Mnzer yang mengeluh dalam pamfletnya melawan Luther, mengatakan   tidak dapat ditoleransi "  setiap makhluk harus ditransformasikan menjadi harta - ikan di air, burung-burung di udara, tanaman di bumi ". 

Wawasan seperti ini, tidak peduli seberapa dalam dan sejujurnya mereka merefleksikan sifat batiniah dari transformasi tentu saja, harus tetap menjadi utopia belaka, protes yang tidak efektif muncul dari perspektif antisipasi tanpa harapan tentang kemungkinan negasi masa depan yang mungkin terjadi terhadap masyarakat-komoditas. 

Pada saat kemunculan kapitalisme yang penuh kemenangan, konsepsi ideologis yang lazim adalah konsepsi yang diasumsikan sebagai sikap afirmatif terhadap tren objektif perkembangan ini.

Dalam kondisi masyarakat feodal, rintangan yang menentang kemajuan "semangat kapitalisme" adalah, misalnya,   "pengikut tidak dapat mengasingkan tanpa persetujuan dari atasannya (Adam Smith) atau  " borjuis tidak dapat mengasingkan hal-hal tersebut. dari komunitas tanpa izin raja "(abad ketiga belas). Cita-cita tertinggi adalah   setiap orang harus dapat "memberi dan mengasingkan apa yang menjadi miliknya" (abad ketiga belas). Namun, jelas   tatanan sosial yang terbatas pada "Tuhan" kekuatan untuk "menjual Hamba-Nya, atau mengasingkannya dengan Perjanjian" (Hobbes) jatuh tanpa harapan persyaratan "alienasi bebas" dari segala sesuatu - termasuk seseorang - oleh berarti pengaturan kontrak yang dengannya orang tersebut akan menjadi pihak. Tanah  , salah satu pilar suci dari tatanan sosial yang sudah ketinggalan zaman, harus menjadi "alienable" sehingga pengembangan diri masyarakat komoditas harus terus tanpa hambatan.

Keterasingan sebagai penjualan universal yang melibatkan reifikasi telah diakui jauh sebelum seluruh tatanan sosial yang beroperasi atas dasar ini dapat dikritik secara radikal dan efektif. 

Pemujaan "kebebasan" yang membingungkan sebagai "kebebasan yang dijaga secara kontraktual" (faktanya, pengunduran diri secara kontraktual atas kebebasan manusia) memainkan peranan penting dalam menunda pengakuan terhadap kontradiksi yang mendasarinya. Mengatakan ini tidak mengubah, bagaimanapun, fakta   hubungan antara alienasi dan relokasi telah diakui - meskipun dalam bentuk tidak kritis - oleh beberapa filsuf yang jauh dari mempertanyakan dasar-dasar kontrak masyarakat diidealkan itu. 

Kant, misalnya, menyatakan   "kontrak semacam itu bukan sekadar reifikasi [atau" konversi menjadi sesuatu "- Verdingung ] tetapi pemindahan - dengan cara mempekerjakannya dari seseorang ke dalam properti Tuhan Sang Raja. 

Rumah. Semua objek, sepotong properti mati dapat dengan mudah diasingkan dari pemilik asli dan dipindahkan ke properti orang lain tanpa komplikasi yang tidak semestinya: "pemindahan properti seseorang ke orang lain adalah keterasingannya" (Kant). 

"(Komplikasi, pada tahap awal, bersifat "eksternal", bersifat politis, bermanifestasi dalam tabu dan larangan masyarakat feodal yang menyatakan hal-hal tertentu sebagai "tidak dapat dicabut"; dengan keberhasilan penghapusan tabu semacam itu, komplikasinya lenyap secara otomatis.) 

Orang yang hidup Namun, pertama-tama harus diverifikasi - diubah menjadi sesuatu, menjadi sepotong properti selama masa kontrak - sebelum dapat dikuasai oleh pemilik barunya. Diakui dalam arti yang sama "verdingen" di mana Wiant muda kontemporer Kant menggunakan kata itu dalam menerjemahkan kalimat dari Homer's Odyssey: "Asing, apakah Anda akan menjadi milik saya, hamba? "