Kita Menghabiskan Waktu Lebih Banyak dalam Kuburan

Kita Menghabiskan Waktu Lebih Banyak  Dalam Kuburan

Martin Heidegger tentang Gerede   dari Sein und Zeit sangat pedas: "Obrolan diam-diam didasari pada gosip ini dan meneruskan kata itu, sebuah proses di mana ketiadaan alasan awal untuk berdiri di atas peningkatan untuk sepenuhnya tidak memiliki dasar. "

Tetapi bagaimana konsep ini dapat dipahami dalam kaitannya, misalnya, dengan gagasan Mikhail Bakhtin tentang dialog dan heteroglossia atau dengan gagasan wacana seperti yang telah dikembangkan oleh ileile Benveniste, Roland Barthes, dan Grard Genette;  Esai ini melakukan pembacaan "penyimpangan" atau keterikatan Dasein yang menempatkan tempat Gerede dalam kapasitasnya yang masuk akal.

Potensi Gerede ini  satu yang didasarkan pada mode pengungkapan   pengungkapan Erschlossenheit dan kebenaran sebagai a-leithea   menggambarkan implikasi Sein und Zeit yang sebagian bertentangan dengan argumen eksplisitnya dan karya Heidegger yang kemudian tentang bahasa.

Filsafat adalah subjek yang dipenuhi dengan banyak buku panjang yang nyaris tidak masuk akal. Martin Heidegger sama sekali tidak mencoba mengubah stereotip itu. Bahkan, orang bahkan bisa mengatakan dia memeluknya.

Tapi setelah bekerja keras di mahakaryanya, "Being and Time," saya akan memberi Anda apa yang saya yakini sebagai poin paling menguntungkan yang ia buat, dalam bahasa Inggris sederhana.

Martin Heidegger dilahirkan di sebuah kota di Jerman pada 26 September 1889. Heidegger dilahirkan dalam kepercayaan Katolik tetapi akhirnya memilih untuk belajar filsafat.

Heidegger menghabiskan banyak waktu melakukan kegiatan di luar ruangan dan terutama berbakat dalam bermain ski dan memetik jamur. Dia akhirnya tumbuh menjadi seorang filsuf terkenal dunia dengan kumis terkenal di dunia.

Heidegger, dikatakan telah terlibat Nazisme pada 1930-an. Namun, Heidegger kemudian menganggap keputusan mengerikan itu sebagai hal paling bodoh yang pernah dia lakukan. Tampak bagi saya Martin Tua memang memiliki moral tetapi tertipu, seperti banyak orang Jerman, ke dalam visi utopia yang diberikan Nazi.

Kita seharusnya tidak membiarkan Heidegger ini mendiskreditkan, karena jelas ketika membaca "Being and Time," Nazisme tidak memiliki dampak nyata pada ide-idenya yang akan membantu kita.

Jadi, mari kita mulai. Inilah interpretasi saya tentang Heidegger.

Hidup itu, ada atau "Das Sein." Menjadi sangat rapuh, dan hanya berlangsung begitu lama. Salah satu alasan utama Heidegger berpikir kita sangat tidak bahagia adalah karena kita terus-menerus berusaha menghindari memikirkan betapa rapuhnya diri kita sebenarnya.

Kami takut akan "Das Nichts," atau yang lainnya. Heidegger lebih suka istilah ini daripada sekadar gagasan kematian. Kami menghabiskan seluruh hidup kami mencoba untuk menghindari apa-apa, sebaliknya memanjakan diri dalam "Das Gerede," atau obrolan tanpa akhir.

Obrolan ini, adalah kehidupan kita sehari-hari. Bangun, pergi ke kelas, memeriksa media sosial, membaca berita, bergosip, dll. "Das Gerede" adalah jumlah dari semua masalah sepele yang hanya mengalihkan kita dari kenyataan kematian, atau yang tidak ada, selalu ada di sekitar kita .

Cara mengabaikan apa-apa ini membuat kita tidak otentik. Dalam upaya kita untuk mencoba mengabaikan sifat sejati dunia, kita kehilangan sifat sejati diri kita sendiri. Kita menjadi takut akan keberadaan kita yang rapuh, alih-alih memanfaatkan waktu kita yang kecil.

Kapan terakhir kali Anda melihat langit di malam berbintang; Kapan terakhir kali Anda menghabiskan waktu bersama teman tanpa memeriksa ponsel Anda;  Kapan terakhir kali Anda benar-benar menghargai seekor kupu-kupu, duduk di atas bunga; Kita harus melakukan semua hal ini lebih sering, dan menghargainya selama itu. Tidak ada yang bertahan selamanya, atau bahkan untuk waktu yang lama.

Semua makhluk hidup berbagi kerapuhan ini. Kita harus merasakan persatuan dengan tidak hanya manusia, tetapi burung yang membangunkan kita setiap pagi, atau anjing tetangga yang membuat kita terjaga di malam hari.

Kita memiliki waktu yang terbatas untuk hidup di bumi ini, dan menyembunyikan kebenaran sederhana dari diri kita sendiri hanya menambah kecemasan kehidupan sehari-hari. Jika kita hanya bisa belajar untuk mengabaikan obrolan tanpa henti, dan menjadi lebih memahami apa-apa, stres kita akan hilang.

Kami akan menyadari bahwa, tidak, orang yang di-subtweet tentang kami itu tidak jahat. Hanya sedih, atau mungkin cemburu. Kami akan mengambil lebih banyak waktu untuk melihat bebek ketika mereka bermigrasi ke selatan.

Kami akan menutup aplikasi Instagram kami, dan duduk di luar dan menonton waktu berlalu. Kami akan berhenti menyimpan dendam terhadap orangtua. Kami akan meletakkan telepon kami demi memiliki percakapan yang bermakna dengan orang-orang di sekitar kami.

Meskipun masyarakat kita membuat hal-hal ini tampak tabu untuk dibicarakan, kerapuhan hidup dan "ketiadaan" yang menjulang tidak harus menakutkan. Gagasan-gagasan ini dapat mendesak kita untuk memperhatikan, bersyukur, dan memaafkan.

Singkatnya, Heidegger hanya mengatakan: Kita harus hadir dan sadar akan keberadaan kita serta keberadaan orang lain.  Tapi mungkin jawaban yang paling efektif untuk judul   ini diberikan oleh Heidegger sendiri dan tidak perlu ditafsirkan oleh saya:

Dalam sebuah ceramah pada tahun 1961, ketika dia ditanyai bagaimana kita dapat memulihkan keaslian, Heidegger menjawab, dengan cara yang cukup singkat,   kita seharusnya hanya bertujuan untuk menghabiskan lebih banyak waktu di kuburan.