Psikologi dan Kemungkinan Penipuan Diri

"Seolah-olah saya sudah menurun sementara saya membayangkan saya akan naik. Dan memang itu yang sebenarnya. Saya naik dalam opini publik, tetapi pada tingkat yang sama kehidupan surut dari saya. Dan sekarang semuanya sudah selesai dan hanya ada kematian. "(Leo Tolstoy, Kematian Ivan Ilyich )

Perikop oleh Tolstoy ini menyerang akar bahaya dari hidup di bawah belas kasihan penipuan diri  manusia. Mempertahankan ilusi  manusia membutuhkan banyak waktu dan energi dan sering mengalihkan perhatian  manusia pada pengejaran yang sia-sia. Oleh karena itu, kemampuan  manusia untuk terlibat dalam proyek dan mengejar tujuan yang akan mengarah pada kehidupan yang lebih memuaskan sangat dibatasi. Untuk memastikan    manusia tidak menghadapi nasib yang sama dengan Ivan Ilyich, sangat penting bagi  manusia untuk melihat diri  manusia sendiri dengan lebih jujur dan jalan hidup yang ditipu oleh penipuan  manusia.

Sementara sebagian besar dari  manusia telah menghabiskan waktu bertahun-tahun, jika bukan beberapa dekade, mengandalkan banyak penipuan diri  manusia, masih ada dalam kemampuan  manusia untuk menghancurkan diri palsu  manusia. Penipuan diri berakar pada keyakinan yang pada suatu saat di masa lalu  manusia benar-benar terhibur, karena kesadaran akan kesalahan  manusia dan rasa sakit yang menyertai mereka yang pertama kali menghasilkan penipuan. Jadi, jauh di lubuk hati dapat dikatakan    manusia semua tahu cara  manusia menipu diri sendiri.

Nietzsche menyarankan   salah satu cara  manusia dapat membuat kesalahan  manusia lebih enak adalah dengan melihat perkembangan karakter  manusia sebagai analog dengan penciptaan sebuah karya seni. Pada tahap awalnya, sebuah karya seni mengandung banyak kelemahan, namun, seorang seniman yang menipu dirinya sendiri mengenai kekurangan ini tidak pernah menciptakan sesuatu yang berharga.

Sebagai gantinya, seorang seniman sejati harus belajar mengamati kekurangan dan membuat koreksi yang diperlukan. Beberapa kelemahan mungkin berada di luar kemampuan seniman untuk mengoreksi, tetapi alih-alih berpura-pura tidak ada, seniman dapat berupaya menemukan tujuan bagi mereka yang berkontribusi pada pekerjaan secara keseluruhan. Dalam nada yang sama, dengan kesadaran akan kekurangan  manusia sendiri, seperti seorang seniman  manusia dapat berusaha mengatasinya, atau ketika ini tidak mungkin menerimanya dan melihatnya sebagai ekspresi dari keunikan  manusia.

"Untuk" memberi gaya "pada karakter seseorang - seni yang hebat dan langka. Itu dipraktekkan oleh mereka yang mensurvei semua kekuatan dan kelemahan dari sifat mereka dan kemudian memasukkannya ke dalam rencana artistik sampai masing-masing dari mereka muncul sebagai seni dan alasan dan bahkan kelemahan menyenangkan mata. "( Friedrich Nietzsche, The Gay Science )

Untuk berhasil dalam pendekatan ini, menurut Nietzsche,  manusia harus memahat karakter  manusia di bawah "batasan rasa tunggal" - memilih proyek kehidupan untuk bertindak sebagai panduan untuk kreasi  manusia. Tanpa kendala ini,  manusia menghadapi risiko kehilangan diri  manusia dalam kemungkinan, yaitu menjadi kewalahan oleh begitu banyak pilihan mengenai apa yang harus dilakukan dan menjadi siapa. Tetapi sebelum  manusia dapat memilih proyek kehidupan yang tepat,  manusia harus menyadari kelemahan dan kelemahan yang menutupi oleh penipuan  manusia, karena visi yang lebih jelas tentang siapa  manusia akan memungkinkan  manusia untuk mensurvei pilihan apa yang secara realistis terbuka untuk  manusia.

"Jadi pencari yang sejati, terkuat, terdalam harus meninjau daftar itu dengan saksama, dan memilih siapa yang akan mempertaruhkan keselamatannya. Semua diri lain di sana menjadi tidak nyata. "( William James, The Principles of Psychology )

Dalam membuahkan hasil, diri baru ciptaan kami ini, Nietzsche, menyarankan   penggunaan penipuan mungkin masih diperlukan. Namun, penipuan dalam kasus ini tidak akan berakar pada kebutuhan untuk menutupi kelemahan  manusia, karena ini hanya mengarah pada stagnasi. Alih-alih menjadi apa yang disebut Nietzsche sebagai "penyair sejati dan pencipta kehidupan yang berkelanjutan",   menganjurkan penggunaan bentuk penipuan yang halus sebagai alat untuk memulai transformasi  manusia ke dalam diri yang  manusia perjuangkan.

Nietzsche mengerti   seringkali tindakan  manusia yang mendahului perubahan dalam emosi dan struktur kepercayaan  manusia. Jadi, jika seseorang berusaha untuk membuat kembali diri mereka sendiri, pada awalnya mereka perlu bertindak dengan cara yang agak curang. Atau dengan kata lain, mereka perlu bertindak sebagai orang yang belum menjadi mereka, tetapi ingin menjadi. Atau seperti yang disarankan Nietzsche dalam Human, All Too Human:

"Ketika seseorang sangat ingin untuk waktu yang sangat lama untuk terlihat sesuatu, pada akhirnya akan sulit bagi orang itu untuk menjadi yang lain. Profesi hampir semua orang, bahkan dari artis, dimulai dengan kemunafikan, dengan meniru dari luar dan meniru apa yang bekerja secara efektif. Seseorang yang selalu memakai topeng ekspresi ramah pada akhirnya harus mendapatkan kekuasaan atas suasana hati yang baik, yang tanpanya ekspresi keramahan tidak dapat dipengaruhi - dan akhirnya suasana hati ini mendapatkan kekuatan atas dirinya, dan dia baik hati. "( Friedrich Nietzsche, Manusia,  Terlalu Manusia )