Episteme Eric Voegelin [2]

Episteme Eric Voegelin [2]

Tulisan ini adalah bagian kajian pustaka pada penelitian saya tentang Episteme Kaharingan Dayak tahun 2012 lalu, dan tahun 2018. Kajian penelitian saya tersebut meminjam pemikiran dan gagasan  Eric Voegelin yang dipakai untuk interprestasi pemikiran Voegelin mewakili semacam teori "modern" tentang perjumpaan spiritual dengan transenden yang kurang dimiliki oleh spiritualitas dan ilmu agama untuk dapat berkembang di luar pendekatan konvensional berdasarkan naturalisme dan instrumentalisme.

Oleh karena itu, tulisan ini memperkenalkan profil Voegelin dan karyanya, dan meninjau kemungkinan perspektif filosofis Voegelinian untuk teori organisasi Platonnis yang direvitalisasi dan pengelolaannya yang dianggap relevan dalam kajian pustaka pada penelitian saya.

Episteme Eric Voegelin mungkin terkenal karena kritiknya terhadap modernitas dan filsafat sosial modern sebagai upaya yang secara inheren gnostik. Baginya, "gnostik" berarti lazimnya pemikiran modern untuk mengasumsikan bahwa cita-cita transendental dapat diwujudkan dalam ruang dan waktu. 

Bagi Gnostik, Voegelin berpendapat, ide-ide dunia lain tentang tatanan sosial dan politik yang sempurna harus diwujudkan dalam imanensi realitas manusia kita dan dalam sejarah. Teori-teori eskatologis modern seperti Hegel atau Marx tidak hanya mengandalkan pada melewati dimensi keberadaan metafisik, tetapi pada upaya untuk mengubah wawasan mistis pengetahuan transendental atau ilahi menjadi cetak biru untuk pembentukan masyarakat yang baik oleh manusia.

Voegelin mengutuk kepercayaan gnostik sebagai keangkuhan berbahaya yang menolak batas-batas alami akal manusia dan politik transformatif berhadapan dengan tanah transendental wujud. Gnostisisme dimulai dengan ketidakpuasan terhadap cara dunia saat ini diorganisasikan, diikuti oleh pengamatan bahwa keselamatan dari kejahatan dimungkinkan melalui re-konstitusi sifat manusia dan struktur sosial. Ini adalah proyek transformasi yang berpusat pada manusia, diterapkan melalui aksi politik. Perubahan harus dimulai atas dasar pengetahuan rahasia oleh kelompok pemimpin garis depan.

Kontradiksi utama dalam re-konstitusi gnostik realitas adalah bahwa ia meniru narasi spiritual tradisi transendental dalam filsafat dan agama tetapi menempatkan keselamatan dalam waktu dan ruang yang imanen. Hasil dari sikap Gnostik, Voegelin berpendapat, adalah semacam "teologi sipil" yang mendistorsi pesan Platonnis-teis tentang sifat transendental kebenaran dan moral yang terkait, kebajikan moral, epistemologis dan politik ke dalam ideologi keselamatan dan pengetahuan istimewa. 

Dalam tradisi Hegelian, filsuf melengkapi dialektika historis dengan melibatkan pengetahuan rahasia Roh, sementara dengan Marx, dinamika ini dimainkan dalam domain material dan publik produksi ekonomi. Nietzsche, pada gilirannya, mengadvokasi penegasan-diri "spiritual" yang menghasilkan subjek manusia yang baru saja mengalami estetika sebuah tema yang misalnya Foucault kemudian dianimasikan dalam tulisannya tentang etika diri.

Dimensi spiritual dalam teori-teori modern ini dapat dipahami terutama sebagai energi atau wawasan yang diperlukan untuk mendorong komunitas manusia melewati rasa tidak enaknya saat ini, dan ke tingkat yang lebih tinggi dari aktualitas duniawi ini.

Setelah mengidentifikasi krisis modernitas sebagai immanentisasi yang salah dari kebenaran transendental, Voegelin bermaksud untuk merenungkan bagaimana cara spiritualisasi kembali zaman modern. 

Pertama, ia tidak berusaha hanya pergi ke masa lalu dan menerapkan filsafat Yunani kuno untuk masalah kontemporer. Voegelin sedang berusaha menyeimbangkan antara universalisme dan historisisme (Voegelin 1952); dia sadar akan jebakan dengan hanya membalikkan ke masa lalu.