Episteme Marcus Aurelius [4]

Dan di sisi lain, Marcus Aurelius mengatakan  apa yang dibawa oleh sifat keseluruhan adalah baik ( agathon ) untuk setiap bagian (ii.3), dan  apa yang tidak menyakitkan bagi kota tidak dapat menyakitkan bagi warganya. Marcus Aurelius membandingkan hubungan antara individu-individu rasional yang terpisah dan komunitas dengan anggota tubuh dan tubuh, yang dibentuk untuk bekerja bersama.

Perbandingan antara hubungan warga kota dan hubungan tungkai tubuh kembali ke Republik Platon (pada teks 462b-d), yang menurutnya di kota yang ideal, atau kerusakan pada satu warga atau bagian  pada  kota dirasakan sebagai bahaya bagi anggota lainnya,  warga atau kota secara keseluruhan.

Sementara Platon menggunakan analogi tungkai-tubuh untuk menekankan kesatuan perasaan yang dicapai kota yang ideal, Marcus Aurelius  menggunakannya untuk menekankan  warga negara adalah bagian fungsional  pada  seluruh kota: sama seperti bahan yang membentuk anggota tubuh tidak akan menjadi anggota semua tanpa tubuh yang merupakan bagiannya, demikian juga, individu manusia ini tidak akan menjadi seperti apa mereka tanpa sebuah kota di mana mereka menjadi bagian tersebut (Marcus Aurelius  menyebut kota kosmik). 

Marcus Aurelius tidak hanya mengatakan  kosmos itu seperti sebuah kota dan kita seperti warga negaranya; mungkin dia mengatakan  kosmos sebenarnya adalah sebuah kota dan manusia sebenarnya adalah warga negaranya, sehingga apa yang menjadi manusia adalah kehabisan kewarganegaraan oleh kosmos. Klaim Marcus Aurelius tentang keselarasan antara kesejahteraan atau keuntungan  pada  keseluruhan dan bagian-bagian juga merupakan pusat konsepsinya tentang kesalehan.