Mungkinkah Homo Sapiens Bermimpi Homo Deus?

Kontroversial! Buku Yuval Noah Hariri tentang Homo Sapiens dan Homo Deus memang menjadi menarik untuk dibahas, khususnya terkait dengan pertanyaan judul diatas.

Keberadaan buku ini tidak lepas dengan sendirinya, bisa jadi merupakan penelitian Hariri melalui berbagai penelusuran pustaka, karena basisnya memang ilmu sejarah. Dan pada kesejarahan dimasa lalu, kita bisa menempatkan sejuta interpretasi yang mungkin berbeda dengan apa yang sesungguhnya terjadi.

Menikmati uraian bercerita, tentang sejarah manusia, buku Homo Sapiens memberikan ilustrasi menarik bila manusia dari kelompok Sapiens, yang modern dan mampu berpikir serta memiliki kecerdasan ini mengalami berbagai proses perubahan dalam fase kehidupan awal, hingga hari ini.

Proses gerak perubahan itu, tipikal dengan sejarah yang kita pernah pahami dalam pola kehidupan nenek moyang kita, mulai sejak jaman tribal manusia pemburu hingga mampu melakukan domestifikasi binatang dan tetumbuhan sebagai corak produksi agraris, hingga terus berkembang selaras dengan perkembangan ilmu pengetahuan, dan sampailah kita pada hari ini.

Apa yang disampaikan Hariri, tipikal dengan apa yang coba diulas Marx melalui mode of production stage, bahwa tahapan siklus kehidupan disandarkan kolektif manusia berjalan seiring atas kemampuan produksinya.

Pada ulasannya kemudian Marx menempatkan proses alienasi kerja dan akumulasi kapital sebagai perilaku dari struktur sosial politik kekuasaan, sementara Hariri menempatkan konsepsi gerak masyarakat tersebut jauh lebih abstrak, memunculkan naluri manusia untuk mendomestifikasi dirinya sendiri dan sekaligus berproses menjadi tidak terkendali sebagai penguasa segalanya.

Pendekatan saintifik dipergunakan secara positivistik, hukum kausalitas menjadi dasar asumsi yang tidak bisa dicegah. Membaca Hariri, kita dibawa kedalam ruang panjang pertanyaan Socrates tentang siapa saya?.

Persoalan ini jelas mengandung banyak konsekuensi turunan, darimana asal saya? Mengapa saya hidup? Apa esensi kelahiran? Lantas bagaimana substansi kematian? Kemana sesudah proses kematian itu dilalui?.

Akar filsafat, yang memulai dengan pertanyaan serta diakhiri pula dengan menyisakan pertanyaan, memang selalu menggoda manusia. Pada titik tertentu, persinggungannya dengan aspek teologis tidak terhindarkan.

Manusia memang selalu menempatkan akal sebagai penguasa tunggal, dan tidak ada tempat dalam pendekatan saintifik yang terjadi tanpa pengalaman empirik secara material. Diluar itu, hanyalah fiksi belaka.

Benarkah demikian? Bukankah eksperimentasi Marx tentang kehidupan komunal modern dalam tatalaku politik pun akhirnya kandas dan tidak laku? Mungkinkah aspek liberalisme Hariri dalam wilayah yang berbeda mendapatkan pembenaran?.