Menakar Historis Kenabian

Tulisan ini secara singkat mengulas bagian yang termuat dalam buku Falsafah Kenabian, Karya Filsuf Muslim Ayatullah Syahid Muthahhari. Tersimpan polemik dikalangan filosof terkait eksistensi kenabian. Utamanya beberapa para filosof Barat yang tajam tentang peran kenabian. Adakah eksistensi kenabian dalam lintasan sejarah memiliki peran positif atau negatif ?.

Ada pandangan yang menyatakan bahwa diutusnya seorang nabi memiliki muatan negatif. Hal demikiian ditengarai dari anggapan para nabi menolak eksistensi realitas objektif dalam kehidupan duniawi sehingga mengarahkan atau membawa orientasi kehidupan manusia semata-mata hanya menjangkau kehidupan ukhrawi sehingga terjebak dalam kehidupan asketisme negatif.

Pandangan negatif lainnya, sebagaimana yang diyakini oleh filsuf besar seperti Frederich Nietszche yang memandang para nabi membawa sistem moral yang disebutnya sebagai moralitas budak yang mengantarkan nasib manusia dalam kehidupan yang serba jumud penuh dengan stagnasi yang selalu patuh dalam kehendak penguasa. 

Mental budak yang diaktualisasikan dengan nilai-nilai pengorbanan, kepatuhan, cinta serta kerja sama sebagaimana diajarkan para nabi menurut Nietszche justru mengafirmasi sisi kelemahan manusia sehingga hal demikian kontras dengan upaya manusia dalam mencapi visi kemajuan dalam hidupnya. 

Artinya, para nabi dengan misi keagamaan sebagaimana pandangan Nietsche yang melahirkan mental budak justru menghalangi kehendak manusia untuk progres. 

Sebab, segala nilai-nilai seperti pengorbanan merupakan sisi kelemahan yang diperuntukkan kaum lemah jutru diajarkan para nabi dalam pesan keagamaan. Sehingga kehendak untuk menguasai sebagai daya gerak manusia dalam menciptakan dominasi atau keunggulannya dalam mencapai visi progresifitas justru mendapat kebuntuan.

Berlawanan dengan pandangan Nietszche yang melihat kenabian yang tidak mengakomodir spirit kehendak untuk menguasai. Marx, agama sebagaiman dalam konsepnya sebagai produk capital untuk meredam arus resistensi kalangan borjuis dalam melihat relasi ketertndasan yang dialaminya. 

Para nabi tentu yang membawa agama justru menciptakan stagnasi dengan spirit candu atas doktrin agama sehingga potensi kesadaran kelompok tertindas menjadi beku dan terisolir dalam praktek ritual keagamaan. 

Kesadaran kalangan tertindas akan realitas kehidupannya menjadi semu. Disatu sisi mereka merasa derita akan relasi eksploitatif dengan kaum capital dalam ikatan kerja. 

Disatu sisi,mereka mengalami indoktrinasi dari nilai-nilai agama yang menurut marx sebagai upaya pelanggengan status Quo kaum capital. Dengan kata lain, kenabian yang membawa misi agama sebagaimana dalam perspektf marx justru berkontrbusi negative dalam upaya pembebasan manusia atas hegemoni capital.

Menimbang dari penilain para filsuf diatas perihal peran negative kenabian, Muthahhari menolak klaim yang diajukan dengann sejumlah argumentasi yang menyatakan bahwa perana kenabian dalam lintasan sejarah justru menuai peran positif hal demikian sebagaiamana aktualisasi peran kenabian yang dijalankan para nabi-nabi seperti pendidikan kepada ummah. 

Hal demikian merupakan misi progresif nabi dalam perannya mengaktifkan daya potensi manusia dalam perjalanannya menuju jalan kesempurnaan. 

Hal Lainnya, kontribusi kenabian seperti dalam aktualisasi ragam nilai-nilai moralitas yang diajarkannya teraktualisasi dalam nilai luhur kejujuran dan amanah, ini memberi muatan positif dalam merekontrsuksi masyarakat yang telah mengalami degradasi moral yang sedemikian akut.

Sebagaimana implikasi dari monoteisme teoritis yang mengarah pada upaya dalam penegakkan nilai-nilai keadilan social. Kritik Muthahhari juga terhadap marx bahwa justru para nabi dengan spirit pengirbannanya telah mencatat sejarah dalam melahirkan resistensi atas dominasi para Tiran. 

Selanjutnya, marx hanya menafsirkan sejarah pada aspek kontradiksi dan mengabaikan aspek manusiawi. Serta faktor perubahan hanya dilihat pada kelas tertindas. Lebih jauh, kritik juga dialamatkan kepada Nietsche bahwa faktor manusia unggul bukanlah satu-satunya faktor yang membawa perubahan dalam sejarah manusia.

Sebagai penutup, urain singkat diatas memuat kontribusi positif kenabian dalam menjalankan misi untuk menghidupkan peradaban manusia dari masa ke masa. Olehnya, dengan mengugurkan sejumlah pandangan filosof barat kenamaan. 

Posisi Syahid Muthahhari memposisikan kenabian sebagai realitas ilmiah yang searah dengan pandangan dunia Islam. Sehingga  kita semakin yakin bahwa kenabian merupakan lokomotif pencerahan sebagai konsekuensi penciptaan manusia.

Oleh: Him Ran