Gandhi tidak khawatir mengapa "Allah yang berbelas kasih dan adil membiarkan semua kesengsaraan dan kesedihan yang kita lihat di sekitar kita". Karena tidak "setara dengan Tuhan", kita tidak bisa "memecahkan misteri semacam itu", simpulnya. (Harijan 13 Jun 1936)
Bagaimanapun, setiap hari tampaknya membawa belas kasihan. "Tuhan menyertai kita dan menjaga kita seolah-olah Dia tidak memiliki kepedulian lain selain itu. Bagaimana ini terjadi saya tidak tahu. Bahwa itu terjadi, saya tahu. " Jadi Gandhi menulis untuk rekan muda, Anand Hingorani. (Hingorani, God is Truth, p. 80)
Untuk seorang jurnalis Amerika, Vincent Sheean, yang menelepon pada Januari 1948, Gandhi menerjemahkan salah satu ayat Upanishad favoritnya: "Meninggalkan dunia dan menerimanya kembali sebagai hadiah Tuhan. Dan kemudian mengingini tidak. " Gandhi menjelaskan bahwa empat kata terakhir itu penting, karena seorang penyangkal sering tergoda, setelah menyerah dan menerima, untuk mengingini lagi. (Sheean, Lead Kindly Light, 1949, hlm. 190-3)
Kami melihat, kebangsaan itu independen dari agama, adalah musuh-musuhnya. Hal yang sama berlaku untuk gagasan bahwa Tuhan dengan berbagai nama adalah satu. Bahkan hari ini, "Tuhanmu", "Tuhanku", "Dewa Hindu (atau Dewa)", "Dewa Muslim", dan "Dewa Kristen" adalah frasa yang umum.
Tetapi Hind Swaraj memuat garis-garis ini: Apakah Dewa Muslim berbeda dari Dewa Hindu? ... Ada peribahasa mematikan antara pengikut Siva dan Wisnu, namun tidak ada yang menyatakan bahwa keduanya bukan milik bangsa yang sama ... [V] agama Veda berbeda dari Jainisme, tetapi para pengikut agama masing-masing bukanlah bangsa yang berbeda.
Pada tahun 1947, atas sarannya, rekan-rekan Gandhi, yang dipimpin oleh Patel dan Nehru, memilih untuk Pemisahan, yang bagi mereka merupakan satu-satunya jalan menuju kemerdekaan. Orang-orang juga tampak pasrah pada Pemisahan, dan Gandhi menyetujui. Namun, baik Gandhi, Nehru, Patel, maupun sebagian besar rakyat India tidak mengakui bahwa Hindu dan Muslim adalah dua negara.
Partisi telah diterima, Gandhi menantang Jinnah (7 Juni 1947) "untuk membangun Pakistan di mana Gita dapat dibacakan berdampingan dengan Alquran, dan kuil serta gurdwara akan diberikan penghormatan yang sama seperti masjid, sehingga mereka yang telah menentang Pakistan sampai sekarang akan menyesal atas kesalahan mereka dan hanya akan menyanyikan pujian dari Pakistan ". (Koleksi Karya 88: 99-100).
Enam hari kemudian, dia berkata: 'Saya [bertanya] apakah mereka yang memanggil Dewa Rahim harus meninggalkan [India] dan apakah sebagian yang disebut Rama Pakistan sebagai nama Tuhan akan dilarang. Akankah seseorang yang memanggil Dewa Krishna diusir dari Pakistan? Apa pun yang terjadi di sana, kita akan menyembah Tuhan baik sebagai Krishna maupun Karim dan menunjukkan kepada dunia bahwa kita menolak untuk menjadi gila '(CW 88: 144).
Meminta dirinya sendiri dan semua orang untuk belajar dari kekecewaan, dia berkata pada 24 Juni 1947: Seandainya Rama dinobatkan sebagai raja, dia akan menghabiskan hari-harinya dalam kemewahan dan kenyamanan dan dunia tidak akan pernah mendengar tentang dia. Tetapi pada hari dia dinobatkan, dia harus mengenakan pakaian kulit kayu dan pergi ke pengasingan. Bukankah itu batas ketidakbahagiaan? Tapi Rama dan Sita mengubah kesedihan itu menjadi sukacita. (CW 88: 203)
Untuk memberikan rasa aman kepada kaum minoritas di India dan Pakistan, Gandhi menghabiskan banyak Agustus 1947, termasuk Hari Kemerdekaan, di rumah Muslim yang bobrok di sebuah wilayah mayoritas Hindu di Kolkata. Ketika, tiga hari kemudian, Idul Fitri jatuh, setengah juta umat Hindu dan Muslim menghadiri pertemuan doa Gandhi.
Tapi kedua belahan Punjab yang terpecah terbakar dan Delhi sendiri rentan. Berhenti di Delhi dalam perjalanan, jadi dia membayangkan, ke Punjab, Gandhi diminta oleh para kritikus untuk pensiun ke Kashi atau pergi ke Himalaya. Dia menjawab: Saya tertawa dan memberi tahu mereka bahwa Himalaya dari penebusan dosa saya adalah di mana ada kesengsaraan yang harus dikurangi, penindasan untuk dilepaskan.Â
