“Ayo maju semua agar senang hatiku. Jangan satu, jangan dua! Sepuluh ribu didepan, seratus ribu dari belakang! Majulah seperti penjala (menangkap ikan) jarahlah seperti anjing berebut kijang mati! Bersandarlah pada Gunung Merbabu, dakilah Gunung Merapi! (Tetapi nantinya) menggeleparlah seperti burung Branjangan, meliuk-liuk seperti ular senduk! Kena gebuk gada Alugoro (Persatuan Indonesia), hancur lebur tanpa makna.” ¹ (Harsono, Cakrawala Politik Era,... hal.101)
S
ebelumnya penulis mengucapkan selamat atas terpilihnya saudara Wonder Nainggolan sebagai Ketua Presidium , dan Turedo Situndaon sebagai Sekjen Presidium hasil Kongres Luar Biasa Medan tanggal 13-15 September 2016. Makin banyaknya organisasi-organisasi yang berlandaskan ajaran Bung Karno, menjadi titik balik sebuah kebenaran sejarah dan menjadikan kembali Bung Karno hidup ditengah masyarakat.
Kalimat yang diungkapkan Bung Karno pada awal tulisan, mengingatkan kita bagaimana hebatnya kekuatan persatuan. Bung Karno sangatlah gandrung dengan persatuan (unitarianisme). Beliau menyatukan tiga falsafah politik nasionalisme, islam, dan marxisme, lalu dengan tiga poros kekuatan bersatunya kaum nasionalis, agama dan komunis. Pertentangan dengan Hatta tentang bentuk negara antara federasi dengan kesatuan, beliau mendeklarasikan persatuan bangsa-bangsa yang telah dimelaratkan kolonialisme dan imperialism, mulai dari KAA, Gerakan Non Blok hingga New Emerging Forces adalah beberapa contoh dari gandrungnya Bung Karno dengan persatuan.
Dewasa ini, roh Bung Karno hidup kembali, Ia seakan-akan muncul ditengah-tengah masyarakat kita, kata-katanya, ungkapan-ungkapannya, retorika-retorikanya yang khas kembali didengungkan. Dari mulai kalangan elit partai politik, kalangan intelektual hingga para marhaen kembali meneriakkan namanya. Selama 32 tahun orde baru menutupi kebesarannya, mengadu-domba para pengikutnya, menghancurkan gagasan-gagasannya dan merusak karya-karyanya. Namun telah terbukti setelah 32 tahun, Bung Karno tak lekang oleh waktu.
Benarlah kata-kata beliau ,kepada Maulwi Saelan salah satu ajudannya dahulu, “Saelan percayalah! Saya yakin nanti sejarah akan mengungkapkan kebenaran dan siapa yang sebetulnya benar, Suharto atau Sukarno!” ² . (H.Maulwi Saelan, Dari revolusi 45... hal.XVI)Kalau kita menilik kembali pada era orde baru kita akan mendapatkan demonstrasi mahasiswa yang terjadi di bulan-bulan terakhir 1966. Kebanyakan demonstrasi tersebut dilakukan atas nama bendera Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI). Kami didirikan atas anjuran Mayor Jenderal Syarif Thayeb, menteri pendidikan dan ilmu pengetahuan pada 25 Oktober 1965. KAMI terdiri dari organisasi-organisasi mahasiswa yang berlatar belakang religius konservatif, sebagaimana juga organisasi-organisasi yang didirikan sebelum 1965 dengan landasan yang terang-terangan menolak aktivitas politik.
Mahasiswa KAMI memonopoli jalanan, tetapi saingannya dikiri yakni Consenterasi Gerakan Mahasiswa Indonesia (CGMI) yang berafiliasi dengan PKI dan Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) sudah dilarang dan dibasmi secara beruntun. Sehingga banyak aktivis CGMI dan GMNI yang dibunuh atau ditahan. CGMI dan GMNI tak terlihat dijalanan saat KAMI dan para sekutunya dengan logistic yang dipasok oleh angkatan darat menunjukkan keunggulannya.Sepanjang kira-kira setahun, gerakan mahasiswa anti Sukarno dianggap perwakilan dari seluruh mahasiswa. Mahasiswa-mahasiswa anti Sukarno menyebut dirinya dengan kata mahasiswa, padahal faktanya mereka hanyalah minoritas kecil dibandingkan keanggotaan CGMI dan GMNI yang besar sebelum ditindas angkatan darat.³ (Max Lane, Unfinished Nation, hal.105)
Khusus GMNI dikerdilkan sedemikian rupa, sukarnois adalah komunis, nasionalis itu komunis sayap kiri dan masih banyak lagi tuduhan yang dilontarkan. Adanya penyusupan orang-orang pemerintah kedalam tubuh organisasi, hancurnya regenerasi berhentinya kaderisasi, penculikan besar-besaran, pembunuhan penghilangan sosok Sukarno dari organisasi, adalah sebagian dari sekian banyak perakuan yang pernah dialami.
GMNI sebagai satu-satunya organisasi mahasiswa yang berlandaskan marhaenisme ,ajaran Bung Karno telah mengalami banyak pasang-surut, jatuh-bangun diera orde baru. Bila kita melihat kuatnya, besarnya organisasi mahasiswa sayap kanan dizaman itu, karena memang mereka direstui dan bisa ditunggangi oleh pemerintah. Walaupun kadangkala hubungannya seperti sepasang pengantin baru yang kadang mesra, kadang bertengkar. GMNI dikala itu menjadi organisasi yang seakan-akan berada dibawah angin, kebesarannya terlihat tenggelam ditengah pengawasan ketat pemerintah.
Masih ingat didalam ingatan kita sejak kongres XIII yang dilaksanakan dikupang pada Oktober 1999 hingga kongres XIV GMNI pernah mengalami perpecahan. Ada KLB yang diadakan di Semarang, membuat GMNI identik dengan dinamika organisasi tandingan. GMNI yang diharapkan selama ini untuk bangkit pada era reformasi setelah lama tertidur malah semakin lama semakin menunjukkan gejala anti-klimaks. Ini sangat bertolak belakang dengan konsep persatuan yang awalnya telah kita bahas. Kaum nasionalis saling tuding-menuding, mengejar kepentingan pribadi tanpa memperhatikan eksistensi organisasi.
Permasalahan organisasi klasik, mulai dari kepentingan pragmatis, saling menuding, selalu menganggap diri yang paling ideologis adalah salah satu biang keladi perpecahan. Disaat iklim politik yang bersahabat, kebebasan menyatakan pendapat, berserikat dan berkumpul dijamin didalam konstitusi berbanding terbalik dengan keutuhan dan eksistensi organisasi. Sudah saatnya dikalangan kita, menyingkirkan kepala-kepala mandek , menyatukan kekuatan dan merapatkan barisan serta menghilangkan cecunguk-cecunguk yang berada didalam barisan kita. Kita harus maju, memberikan sumbangsih pemikiran dan pencapaian terhadap kau marhaen, menyingkirkan sama sekali mental “pragmatis-formalitas”, menghilangkan sama sekali kepentingan-kepentingan praktis berbungkus ideologis, saling menuding, mudah ditunggangi dan hendaknya tetap kritis.
