Panca Sradha dalam agama Hindu diarahkan pada dasar segala aspek kehidupan. agama Hindu sangat menjunjung tinggi Panca Sradha, hal ini dapat dilihat dalam Yajur Veda XIX.30 yang menegaskan mengenai sradha yakni dengan bunyi "Craddhaya satyam apnopi, cradham satye prajapatih" dengan terjemahan "Sradha orang akan mencapai Tuhan, Beliau menetapkan, dengan sradha menuju satya" agama Hindu sangat menggenggam erat ajaran dharma (pengetahuan tentang kebenaran) dan kebenaran abadi (sanatana Dharma). Panca Sradha berasal dari dua kata yakni panca yang berati lima dan sradha yang artinya keyakinan, maka Panca Sradha dapat diartikan sebagai lima keyakinan dasar agama Hindu. Panca Sradha memiliki lima bagian yakni Brahman (widhi tattwa), atman atau atma tattwa, karma phala, punarbawa dan moksha.
Brahman atau Widhi Tattwa
Brahman atau yang lebih dikenal sebagai Widhi Tattwa merupakan bagian dari Panca Sradha yang pertama, Brahman merupakan keyakinan akan adanya Tuhan atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dalam agama Hindu Tuhan merupakan sumber dari segala kehidupan. Brahman atau Widhi Tattwa telah ditegaskan dalam sloka "Ekam eva advityam Brahman" dengan terjemahan "Tuhan hanya satu tidak ada yang kedua" Brahman atau Widhi Tattwa dalam Panca Sradha meyakinkan bahwa Tuhan hanya ada satu/esa tidak ada yang kedua. Selain dalam sloka tersebut terdapat sloka lain yang menegaskan mengenai Brahman yakni dengan bunyi "Eko narayana na dwityo'sti kascit" artinya "Hanya ada satu Tuhan sama sekali tidak ada duanya." Dalam Chandogya Upanisad III.14.1 ditegaskan "Sarvam kalvidam Brahman" yang berarti "Semua ini adalah Brahman, alam semesta serta kehidupannya merupakan Brahman." Selain dalam Chandogya Upanisad, Atharwaveda IV.1.1 juga menyatakan mengai Brahman yakni dengan bunyi "Brahman jajnanam prathanam purastat" dengan arti "Brahman adalah yang pertama dari yang terdapat dalam alam semesta."
Widhi Tattwa erat kaitannya dengan Tri Purusha, yang mana terdapat tiga bagian dalam Tri Purusha yakni paramasiwa, sadasiwa dan siwatman. Paramasiwa diartikan sebagai Tuhan yang bersifat murni atau nirguna Brahman, tidak dapat dibayangkan dan tidak dapat dipikirkan oleh akal manusia. Sedangkan sadasiwa diartikan sebagai Tuhan yang bersifat imanen, saguna Brahman, dalam hal ini Tuhan digambarkan memiliki sifat Chadu Sakti yang terdiri atas Wibhu Sakti (Maha ada) Prabhu Sakti (Maha kuasa), Jnana Sakti (Maha tahu) dan Kriya Sakti (Maha karya), selain digambarkan memiliki sifat Chadu Sakti, Ida Sang Hyang Widhi Wasa juga digambarkan memiliki sifat astaiswarya yang terdiri atas: Anima (bersifat kecil melebihi partikel atom) Laghima (bersifat ringan, lebih ringan dibandingkan dengan udara), Mahima (bersifat maha besar dan mampu meresapi segala ruang), Prapti (bersifat maha sukses atau dapat mencapai segala yang diinginkan atau dikehendaki), Prakamya (segala keinginan akan tercapai) dan Isittwa (bersifat maha raja), Wasitwa (bersifat maha kuasa dan menguasai segalanya), serta Yatrakamwasayitwa (tidak ada yang dapat menentang kehendaknya).
Atman atau Atman Tattwa
Atma Tattwa merupakan percaya akan adanya atman. Atman merupakan percikan terkecil dari Tuhan, dan setiap makhluk hidup memiliki atman yang bersemayam dalam diri. Atman merupakan sumber hidup dari setiap makhluk hidup. Atman atau Atma Tattwa telah ditegaskan dalam Bhagawad Gita X. 20 dengan bunyi "Aham Atma gudaseka, sarwabhutasaya-sthitah, aham adis ca madhyam ca, bhutanam anta eva ca" dengan arti "Oh Arjuna, aku adalah atma, menetap dalam hati setiap makhluk, aku adalah permualaan, pertengahan dan akhir daripada semua makhluk" dalam atma tattwa, atman dijelaskan memiliki beberapa sifat yakni acchedya (tidak terlukai oleh senjata), adahya (tidak terbakar oleh api), akledya (tidak kering oleh angin), acesya (tidak terbasahkan oleh air), nitya (abadi), sarwagatah (ada dimana-mana), sathanu (tidak berpindah), acala (tidak bergerak), dan awyakta (tidak dilahirkan), achintya (tidak terpikirkan), awikara (tidak berubah) serta sanatana (selalu sama). Dalam agama Hindu atman dikenal sebagai roh suci, ketika makhluk hidup meninggal atau mati, atman tidak akan ikut mati karena atman bersifat kekal dan abadi. Setelah makhluk hidup meninggal atman akan tetap dilepas pada alam semesta dan akan menerima hasil karma dari amal dan ibadah selama masih hidup, atman atau roh suci dengan amal ibadah yang baik akan pergi menuju swargloka atau sura dan atman yang melakukan perbuatan jahat dan kotor akan menuju patal atau neraka.
Karma Phala
Bagian Panca Sradha yang ketiga yakni adalah karma phala, karma phala berasal dari kata karma yang artinya perbuatan, dan phala yang berarti hasil, jadi karma phala diartikan sebagai percaya akan adanya hasil dari perbuatan. Agama Hindu percaya akan adanya hukum sebab akibat. Seperti pepatah "apa yang kita tanam, itu yang kita tuai" karma phala merujuk pada segala sesuatu yang menjadi hasil dari perbuatan yang telah dilakukan. Karma phala dalam agama Hindu digolongkan menjadi tiga yakni: Sancita Karma Phala, Prarabda karma phala, dan kryamana karma phala. Sancita karma phala diartikan sebagai hasil perbuatan masa lampau, yang akan dinikmati dikehidupan sekarang (saat ini), prarabda karma phala diartikan sebagai hasil perbuatan dikehidupan sekarang, yang akan dinikmati dikehidupan sekarang atau saat ini juga, dan yang ketiga adalah kryamana karma phala yang diartikan sebagai hasil perbuatan atas kehidupan sekarang yang akan dinikmati pada kehidupan yang akan datang (masa depan). Kharma phala meyakini bahwa apabila menjalankan karma baik, maka laksana kehidupan akan mendapatkan hasil perbuatan baik dan keberuntungan, begitu sebaliknya apabila mengamalkan karma buruk maka hasil yang akan didapat adalah keburukan atau kesialan.
Punarbawa
Dalam agama Hindu punarbawa diartikan sebagai reinkarnasi, punarbawa merupakan bagian keempat dalam Panca Sradha, yang mana punarbawa berarti yakin akan adanya kelahiran kembali atau reinkarnasi. Punarbawa erat kaitannya dengan karma phala. Punarbawa telah ditegaskan dalam Bhagawad Gita IV.5 yakni dengan bunyi "bahuni me vyatitani janmani tava carjuna, tany aham veda sarvani na tvam vettha parantapa" dengan terjemahan "Banyak kelahiran-Ku dimasa lalu, demikian pula kelahiranmu, Arjuna; semuanya ini Aku mengetahuinya, tetapi engkau sendiri tidak, wahai Arjuna." Agama Hindu meyakini akan adanya kehidupan atau kelahiran kembali setelah kematian, kehidupan atau kelahiran kembali ini berkaitan erat dengan hasil perbuatan atau karma phala, yang mana punarbawa atau kelahiran kembali dalam agama Hindu ditunjukan sebagai sarana untuk menerima kharma phala dan memperbaiki kehidupan selanjutnya hingga mampu mencapai moksha. agama Hindu meyakini apabila makhluk berkarma phala baik maka ketika kelahiran kembali akan menerima kehidupan yang layak dan baik dan apabila makhluk berkarma phala buruk maka ketika punarbawa atau reinkarnasi makhluk akan lahir dalam keadaan buruk dan mendapatkan kehidupan tidak layak seperti reinkarnasi kembali menjadi hewan.
