Kritik Pada Sistem Pendidikan Ivan Illich
Sekolah dan universitas mendukung gagasan yang menyesatkan tentang 'kemajuan' dan pembangunan, yang dipupuk oleh keyakinan bahwa produksi, konsumsi, dan keuntungan yang terus meningkat merupakan tolok ukur yang tepat untuk mengukur kualitas hidup manusia. Universitas-universitas kita adalah pusat rekrutmen personel masyarakat konsumen, yang memberikan sertifikasi kepada warga negara untuk mendapatkan layanan, dan pada saat yang sama membuang mereka yang dinilai tidak layak untuk bersaing dalam persaingan ketat. Dalam buku yang berani dan provokatif ini, Illich menyarankan beberapa reformasi radikal dan menarik dalam sistem pendidikan.
"Sekolah dirancang dengan asumsi  ada rahasia dalam segala hal dalam hidup;  kualitas hidup bergantung pada mengetahui rahasia itu; rahasia hanya dapat diketahui secara berurutan; dan hanya guru yang dapat mengungkap rahasia ini dengan baik. Seseorang dengan pemikiran yang terdidik memahami dunia sebagai piramida paket-paket rahasia yang hanya dapat diakses oleh mereka yang memiliki label yang tepat."
Ivan Illich (lahir 4 September 1926, Wina, Austria meninggal 2 Desember 2002, Bremen , Jerman) Filsuf Austria dan ulama gereja Katolik Roma yang terkenal dengan polemik radikalnya yang menyatakan  manfaat dari banyak teknologi modern dan tatanan sosial hanyalah ilusi atau Omong Kosong
Dan  lebih jauh lagi, perkembangan seperti ini melemahkan kemandirian, kebebasan, dan martabat manusia. Pendidikan massal dan institusi medis modern adalah dua target utamanya, dan ia menuduh keduanya melembagakan dan memanipulasi aspek-aspek dasar kehidupan.
Di dalam Deschooling Society (1971), bukunya yang paling terkenal dan paling berpengaruh, Illich mengartikulasikan ide-idenya yang sangat radikal tentang sekolah dan pendidikan. Dengan memanfaatkan pelatihan historis dan filosofis serta pengalamannya selama bertahun-tahun sebagai seorang pendidik, Ivan Illich menampilkan sekolah sebagai tempat di mana konsumerisme dan kepatuhan terhadap otoritas adalah hal yang terpenting dan pembelajaran sejati digantikan oleh proses kemajuan melalui hierarki kelembagaan yang disertai dengan akumulasi sebagian besar kekayaan. kredensial yang tidak berarti. Dibandingkan dengan sekolah massal wajib Illich menyarankan, lebih baik mengadopsi model pembelajaran di mana pengetahuan dan keterampilan disebarkan melalui jaringan hubungan informal dan sukarela.
 Pandangan Illich tentang lembaga medis, diuraikan dalam Musuh Medis: Perampasan Kesehatan (1975),  sama radikalnya. Ivan Illich membantah anggapan bahwa pengobatan modern telah mengurangi penderitaan manusia secara keseluruhan dan menegaskan bahwa umat manusia, pada kenyataannya, menderita penyakit yang jumlahnya semakin meningkat akibat intervensi medis. Lebih lanjut, Ivan Illich berpendapat pengobatan modern, yang tampaknya menawarkan penyembuhan untuk hampir semua kondisi termasuk penyakit yang tidak dianggap patologis oleh generasi sebelumnya menimbulkan harapan palsu  semua penderitaan dapat dihindari. Dampaknya, Ivan Illich menyimpulkan, adalah melemahkan sumber daya individu dan komunal manusia dalam menghadapi kesulitan hidup yang tidak bisa dihindari, sehingga membuat mereka menjadi konsumen pasif layanan medis.
Sekali lagi penulis karya yang polemik dan jernih, Illich mengkritik kemajuan dan apa yang memberinya legitimasi: kepuasan kebutuhan artifisial dalam cara produksi kapitalis. Dalam masyarakat ini, sekolah menjadi gereja pendidikan. Oleh karena itu, kita harus membangun masyarakat yang berbeda  masyarakat yang mampu mendorong sikap berbeda di antara masyarakat sehubungan dengan instrumen yang mereka gunakan untuk mendidik diri mereka sendiri (Illich, 1990). Kita harus membuka jalan bagi skenario masa depan dimana sekolah-sekolah yang diorganisasikan berdasarkan model yang ada saat ini akan hilang (Illich, 1975), hal ini karena sekolah ada untuk lulus dan karena itu mengalami degradasi.
Jadi tidak ada alasan untuk mempertahankan tradisi abad pertengahan yang memaksa manusia untuk berlatih menuju 'dunia sekuler', dengan memenjarakannya di tempat suci, baik di biara, sinagoga, atau sekolah (Illich, 1975) . Jadi sekolah menentang kebebasan. Di mana ada sekolah maka tidak ada ruang untuk kebebasan karena di sanalah pabrik dimana dominasi diproduksi: sekolah, sapi suci ini, meningkatkan dan menjadikan rasional koeksistensi dua masyarakat yang satu masyarakat selalu dijajah oleh yang lain (Illich, 1975). Ditindas oleh pihak lain, kata Paulo Freire .
Illich berpendapat  sekolah modern telah menjadi gereja resmi pada masa sekularisasi (yang bertentangan dengan yang sakral) yang bertujuan untuk memasukkan individu ke dalam negara industri. Jadi, di kota-kota besar, sekolah merupakan institusi yang terintegrasi; di koloni-koloni, hal ini menanamkan nilai-nilai kekuasaan kekaisaran kepada kelas-kelas dominan dan menegaskan perasaan rendah diri di hadapan elit terpelajar di kalangan massa (Illich).
Oleh karena itu Illich percaya  kita tidak hanya harus menghilangkan pendidikan tetapi  masyarakat (1985). Dengan cara ini, Illich percaya  penghapusan sekolah secara radikal dalam masyarakat harus dimulai dengan tindakan mengungkap mitos sekolah yang diciptakan oleh kaum revolusioner budaya, harus dilanjutkan dengan perjuangan untuk pembebasan pikiran orang lain dari ideologi sekolah yang salah  sebuah ideologi yang memungkinkan sekolah menjinakkan orang. Akhirnya, tahap akhir dan positif dari perjuangan pembebasan pendidikan akan tiba (Illich, 1975).
Sekolah sebagai alat masyarakat sipil yang melayani masyarakat politik (Negara), mempersiapkan manusia untuk tunduk pada tatanan yang ada, karena di sekolahlah siswa tunduk pada ritus inisiasi ke dalam tatanan, yang mengarah pada dia untuk dibaptis dengan air kepatuhan yang patuh (Illich, 1975). Sejauh sekolah melayani tatanan yang sudah mapan, bagi Illich itu adalah simbol status quo (Illich, 1985). Singkatnya: aliran kapitalis adalah instrumen penindasan dan kebutaan umat manusia, yang berarti dehumanisasi.
"Pendidikan universal melalui sekolah tidak mungkin dilakukan".Â
Hal ini tidak mungkin dilakukan jika hal ini dilakukan melalui lembaga-lembaga alternatif yang dibangun berdasarkan gaya sekolah masa kini. Baik sikap guru baru terhadap muridnya maupun perkembangan perangkat keras atau perangkat lunak pendidikan (di ruang kelas atau kamar tidur), maupun upaya untuk memperluas tanggung jawab pendidik hingga mencakup seumur hidup muridnya tidak akan mampu mewujudkan pendidikan universal. Pencarian saluran-saluran pendidikan baru saat ini harus dibalikkan menjadi pencarian kebalikan dari institusi-institusi tersebut: jaringan pendidikan yang meningkatkan kesempatan bagi setiap orang untuk mengubah setiap momen kehidupannya menjadi momen pembelajaran, berbagi, dan kepedulian." Â Ivan Illich, Masyarakat Deschooling
Gereja baru di dunia adalah industri pengetahuan, sekaligus pemasok opium/candu dan tempat kerja bagi seseorang selama bertahun-tahun. Oleh karena itu, penghentian sekolah merupakan akar dari setiap gerakan yang tujuannya adalah pembebasan manusia.
