Rerangka Pemikiran Simbolik Ernst Cassirer (6)
Produksi ilmiah pengetahuan harus dibangun di atas asumsi yang validitasnya dapat dievaluasi secara kritis. Pada titik ini studi teoritis Ernst Cassirer  memberikan beberapa bahan untuk presentasi dan analisis mendalam. Di sini makna simbolisasi ilmiah sekaligus rangkaian di dalamnya relevan. Menurut Cassirer, konseptualisasi atau simbolisasi ilmiah memiliki jarak paling jauh antara simbol dan yang dilambangkan atau istilah dan yang ditandakan. Ini berlaku baginya karena prinsip-prinsip internal sistem ilmiah. Makna teori dan konsep bersifat relasional. Ini relevan untuk teori subjek dan untuk konsep subjek. Keduanya hanya dapat dievaluasi dengan latar belakang asumsi mereka sendiri. Dalam hal ini,
Konsep subjek yang dikurangi pada akhirnya menawarkan beberapa deskripsi subjek ilmu saraf. Sementara teori Paul Churchland menderita karena pemahaman yang berkurang tentang materi pelajaran dan daya tarik dengan teknologi yang membawanya ke kesalahan semantik yang serius, Â tidak mampu membuat pernyataan yang berarti tentang faktor-faktor konstitutif seperti tindakan kehendak dan persepsi diri otobiografi.
Studi lebih lanjut mengembangkan pendekatan keduanya dan menyajikan teori kesadaran multi-level. Meskipun ia dapat mendasarkan pendekatannya pada persepsi diri otobiografi, perubahan perspektif moral, serta tindakan ilmiah saraf yang disengaja, tetapi dapat membuat beberapa komentar terbatas sehubungan dengan poin-poin ini. Terutama dapat ditunjukkan asumsi mana yang dimiliki oleh deskripsi subjek ilmu saraf. Baik ide homeostasis maupun konsep evolusi, dapat digambarkan sebagai konsep fungsional dengan mengacu pada filosofi Cassirer. Meskipun konsep evolusi sudah signifikan dalam Edelmann dan Tononi, ia tidak berfungsi sebagai pusat penjelas dari pendekatan tersebut. Keterbatasan yang dihasilkan dari fakta kedua istilah tersebut dicirikan sebagai istilah fungsional pada dasarnya menyangkut pemahaman tentang jenis pengetahuan apa yang dihasilkan sains.
Bagi Cassirer, tidak ada objek yang menjadi isi kesadaran manusia yang merupakan deskripsi-invarian di dunia. Konsepnya bukan tentang benda, tetapi diatur dalam tindakan kreatif oleh pikiran manusia. Kondisi epistemologis ini dapat dianggap otoritatif, karena sains tidak menghasilkan pengetahuan yang tak terbantahkan, melainkan positing yang sangat kontekstual. Pengaturan ini didasarkan pada konsep fungsional untuk Cassirer dalam sains modern. Baginya, dunia hanya dapat diakses dalam konteks fungsional ilmu pengetahuan modern. Fungsi tidak ada di dunia, tetapi, sejauh mungkin, ada dalam pikiran manusia dan dipindahkan ke realitas dalam tindakan kreatif.
Antropologi filosofis tidak harus berarti meniadakan pentingnya faktor biologis. Beberapa pendukung antropologi filosofis yang paling terkenal, Â telah memasukkan data biologis dan menentukan manusia baik secara fisik maupun mental. Oleh karena itu, dalam artikel ini, upaya harus dilakukan untuk mewakili posisi inklusif.
Faktor biologis dan material serta mental atau immaterial harus dimasukkan dalam deskripsi subjek. Untuk mencapainya, fisikisme moderat harus dikembangkan, yang tidak hanya mencakup dasar biologis kesadaran manusia, otak, tetapi faktor budaya atau sosial dalam deskripsinya. Budaya faktor disorot dalam artikel ini dan dapat ditunjukkan ketiga pendekatan ilmu saraf yang disajikan di sini merujuk pada faktor ini meskipun penulis kadang-kadang secara tegas berusaha untuk deskripsi materialistis atau fisik.
Dan mengasumsikan pencetakan budaya otak dalam teori mereka sejak awal. Keduanya menghubungkan budaya dan kesadaran satu sama lain dan mengaitkan efeknya pada cara kerja otak. Budaya masuk ke sana teori sebagai faktor lingkungan yang menentukan. Meskipun Damasio mengintegrasikan faktor budaya, ia pada akhirnya berusaha menjelaskan aktivitas budaya manusia atas dasar asumsi biologis atau fisiologis. Konsekuensi dari ucapannya adalah reduksi tingkat budaya menjadi biologi.
Deskripsi ilmiah tidak perlu bebas dari praanggapan metafisik. Asumsi penutupan kausal dapat mewakili perspektif penelitian yang produktif. Namun, ini hanya berlaku sampai ditemukan indikasi aspek relevan tertentu harus dikecualikan di sini. Dalam pengertian ini, sains belum tentu mampu memberikan hasil yang lebih baik daripada humaniora. Ilmu alam dan humaniora memberikan hasil berdasarkan asumsi tertentu.
