Evolusi budaya yaitu, perkembangan bentuk melalui waktu telah terjadi. Tidak ada jumlah difusi tulisan bergambar yang dapat dengan sendirinya, misalnya, menghasilkan sistem tulisan abjad; seperti yang ditunjukkan Tylor dengan sangat baik, seni menulis telah berkembang melalui serangkaian tahapan, yang dimulai dengan penulisan gambar, berkembang menjadi tulisan hieroglif, Â dan memuncak pada penulisan abjad. Dalam ranah organisasi sosial terjadi perkembangan dari kelompok teritorial yang terdiri dari keluarga menjadi masyarakat yang tersegmentasi (klan dan kelompok yang lebih besar). Evolusi sosiokultural, seperti evolusi biologis, menunjukkan diferensiasi struktur dan spesialisasi fungsi yang progresif.
Kesalahpahaman telah muncul sehubungan dengan hubungan antara evolusi dan difusi. Telah diperdebatkan, misalnya,  teori evolusi budaya tidak benar karena beberapa orang melompati suatu tahap dalam urutan yang seharusnya ditentukan; misalnya, beberapa suku Afrika, sebagai akibat difusi, beralih dari Zaman Batu ke Zaman Besitanpa usia perantara tembaga dan perunggu. Tetapi para evolusionis klasik tidak berpendapat  orang-orang, atau masyarakat, harus melewati serangkaian tahapan yang tetap dalam proses perkembangan, tetapi  alat, teknik, institusi singkatnya, budaya harus melewati tahapan-tahapan itu. Urutan tahapan penulisan tidak berarti  suatu masyarakat tidak dapat memperoleh alfabet tanpa bekerja melalui tulisan hieroglif; jelas  banyak orang langsung melompat ke alfabet.
Kebudayaan Timur kuno menegaskan tidak hanya gagasan tentang ketergantungan manusia pada kekuatan supranatural yang berada di luar dirinya; ada kecenderungan untuk menumbuhkan aturan perilaku tertentu sehubungan dengan kekuatan ini, termasuk teknik melatih tubuh untuk mengatur dan menyempurnakan proses tubuh dan spiritual. Berbagai sistem latihan yang dikaitkan dengan keyakinan agama dikembangkan untuk mengubah keadaan pikiran, kesadaran, mencapai kesatuan utuh dengan alam semesta, menjadi satu dengan energi alam. Teknik-teknik untuk memengaruhi organisme sendiri melalui mekanisme pengaturan dan kontrol diri psiko-fisiologis ini  teknik yang banyak digemari saat ini  tidak dapat bertahan selama berabad-abad dan telah menembus budaya lain dengan etnos yang berbeda,
pemahaman mereka tentang mekanisme pengaturan aktivitas hidupnya dan potensi vitalnya. Jadi sudah jauh di masa lalu, dalam kabut pandangan dunia mitologis, kristal pengetahuan yang berharga, diuji oleh pengalaman berabad-abad, keterampilan dalam memengaruhi tubuh manusia secara bertahap terakumulasi. Flow dapat diketahui oleh orang-orang di masa-masa jauh itu tanpa eksperimen atau peralatan apa pun tentang kondisi dan faktor yang mengatur jalannya proses vital dan sifat interaksi antara manusia dan alam, khususnya pengaruh benda langit, matahari dan bulan dan berbagai radiasi yang berasal dari luar angkasa dan perut bumi!? Dan semua ini dipertimbangkan baik dalam diagnosis maupun pengobatan! Bukankah ini menunjukkan tingkat budaya yang sangat tinggi yang seharusnya membangkitkan kekaguman, rasa terima kasih, dan keinginan kita untuk belajar! Pengetahuan ini tidak dapat mempertahankan vitalitasnya  tidak berulang kali dikonfirmasi dengan praktik.
Dengan pembebasan pemikiran kognitif dari belenggu dogma, pengetahuan tentang manusia yang dikendalikan oleh eksperimen dan analisis logis membuat kemajuan besar. Kita dapat melihat ini di sekolah kedokteran kuno (Hippocratus) dan karya abad pertengahan Arab (Avicenna), di mana seni kedokteran memperoleh fondasi yang kokoh sehingga apa yang dicapai pada periode ini telah menjadi bagian dari dana saat ini. pencegahan hari, higienis, diet dan aturan lainnya, belum lagi budaya fisik. Di balik semua ini terdapat kebijaksanaan populer selama berabad-abad tentang penyembuhan yang terkadang sangat efektif.
Terlepas dari hambatan dan skeptisisme yang mendalam dari pemikiran yang berkedip-kedip, para ilmuwan sekarang menaruh minat yang jauh lebih canggih pada kebijaksanaan kuno ini karena mereka melihat itu menawarkan petunjuk tentang proses tersembunyi dalam organisme manusia, dan cara mengubah bentuk internal dan eksternal dari perilaku manusia. Berdasarkan petunjuk-petunjuk ini, seseorang dapat mengatakan seluruh susunan moral psikologis manusia dibentuk oleh pengaruh langsung dan tidak langsung dari kondisi persepsi informasi-evaluatifnya tentang keanekaragaman lingkungan yang tak terhitung jumlahnya, tidak hanya alam dan khususnya iklim. tetapi di atas semua dunia budaya yang unik, yang dia minum bahkan dengan susu ibunya.
Dalam persepsi informasi-evaluatif ini, makna besar melekat tidak hanya pada kekayaan konsep, gagasan, perasaan, dan cita-cita yang tak terbatas yang dikembangkan oleh pengalaman manusia, tetapi,  dan pada tingkat yang lebih dalam, nilai-nilai yang telah terukir dalam ingatan dan itu adalah diberikan kepada individu di masa kanak-kanak oleh budaya asalnya  bahasa asalnya, musik, lagu, dongeng, lukisan, pahatan, dan arsitektur, singkatnya, semua kekayaan mental bangsanya sendiri. Iklim etnis dari budaya rumah membentuk orientasi nilai tertentu dalam diri individu yang membuatnya menjadi wakil dari budaya tersebut.
Setiap patriot mengalami perasaan bangga akan kedalaman dan kekayaan budayanya sendiri yang tidak ada habisnya. "Saya jauh dari mengagumi apa yang saya lihat di sekitar saya; sebagai penulis saya jengkel, sebagai orang dengan prasangka, saya dihina, tetapi saya bersumpah demi kehormatan saya tidak untuk apa pun di dunia ini saya akan mengubah saya negara atau memiliki sejarah yang berbeda dari nenek moyang kita, yang Tuhan berikan kepada kita. Pushkin memiliki perasaan yang kuat terkait secara organik dengan tanahnya sendiri, dengan aroma sejarahnya, dengan pesona tugu peringatannya  ciptaan pikiran dan tangan ayah dan nenek moyangnya.
Rasa bangga terhadap budaya leluhur seseorang, bangsanya, berperan aktif dalam membentuk martabat individu dan memperkuat kematangan kewarganegaraannya, rasa tanggung jawabnya terhadap masa depan negaranya. Kenangan leluhur berbakat seseorang, yang menciptakan karya seni dan sastra dan berkontribusi pada sains, hubungan sosial, adalah tanda anugerah spiritual seseorang yang kaya, rasa hormatnya terhadap semua karya tangan manusia, di mana seseorang dapat merasakannya. jiwa pencipta mereka, jerih payahnya, keterampilannya yang luar biasa, dan pengamatannya yang perseptif. Sastra telah menggambarkan karakter-karakter yang luar biasa dengan penguasaan penuh pada perdagangan mereka, karakter yang mewujudkan bakat bangsa, kepekaan terhadap keindahan dan dorongan untuk karya kreatif bebas dan kerja inspirasi yang melekat pada setiap orang. Keajaiban orang-orang ini Karunia kreatif membantu seseorang untuk menjadi sebuah kepribadian. Kecantikan adalah sumber kesehatan dan kekuatan moral.
Sama seperti pohon yang tumbuh di tanah tertentu berakar dalam dan meminum sarinya, demikian pula seseorang dari saat kelahirannya sampai dia meninggalkan kehidupan ini berakar dalam dan dalam segala hal dalam sistem budayanya dan dipelihara oleh semangat bangsanya sendiri, adat istiadat dan moral mereka, sistem sensorik, emosional, intelektual dan ucapan budaya mereka. Seseorang dipelihara oleh jenis lanskap alam tertentu di mana dia tinggal dan ingatan orang-orang, simbolnya, dan genetika spesifiknya. Dan  karena paksaan keadaan seseorang dicabut dari tanah budayanya sendiri dan semua integritasnya yang unik, ini selalu merupakan pengalaman yang menyakitkan yang dapat mengakibatkan bentuk nostalgia yang menyakitkan. Pengalaman seperti itu telah tercermin dengan jelas dan sepenuhnya dalam sastra dan musik, terutama oleh para seniman yang merasakan kepedihan itu sendiri. Hubungan bawaan dengan budaya asli dapat dilacak bahkan pada mekanisme genetik tertentu, yang membawa program seumur hidup yang kuat, yang tidak hanya rasial, nasional, tetapi keluarga dan bahkan individu.
