Habermas Hubungan Antara Sains Dan Politik
Sekilas, istilah "publik" tampaknya tidak rumit, setiap orang memiliki gagasan masing-masing tentang apa dan, di atas segalanya, siapa artinya. Namun, jika seseorang mencoba definisi dan atribusi makna yang lebih dekat, banyak pandangan dan perspektif yang berbeda muncul. Filsuf, sosiolog, dan perwakilan dari ilmu lain telah mempelajarinya selama ratusan tahun dan mencoba menetapkan definisi yang seragam. Namun, masyarakat senantiasa dihadapkan pada pengaruh baru, seperti globalisasi dan digitalisasi saat ini, yang  membutuhkan konsepsi baru masyarakat melalui informasi dan inovasi baru.
Karena kepadatan informasi yang lebih tinggi, politik  menjadi semakin kompleks dan harus mengabdikan diri pada topik-topik baru yang sebelumnya tidak ada. Agar tetap berfungsi dalam konteks Eropa dan global, diperlukan lebih banyak ahli yang menangani topik baru dan meneruskan pengetahuan mereka kepada pembuat keputusan untuk membatasi keragaman topik dan mengurangi kompleksitas. Karena publik  harus diberi tahu tentang peristiwa terkini dan terlibat dalam proses pengambilan keputusan politik dalam demokrasi, ketiga bidang ini memiliki hubungan khusus satu sama lain.
 Antarmuka antara sains, politik, dan publik ini telah lama menyibukkan banyak penulis dan bahkan hari ini ada banyak pertanyaan dan diskusi mengenai legitimasi dan pengaturan hubungan ini. Jurgen Habermas, filsuf dan sosiolog, telah membentuk subjek tersebut dengan tesis pasca-doktoralnya "Perubahan Struktural dalam Ruang Publik" pada tahun 1962. Buku "Teknologi dan Sains sebagai  Ideologi ", yang diterbitkan tidak lama kemudian pada tahun 1969,  menerima banyak perhatian dan masih sering dikutip hari ini dan dimasukkan ke dalam teori-teori baru. (citasi ; The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society (Studies in Contemporary German Social Thought)
Sementara Habermas membahas kemunculan ruang publik borjuis dalam wacana sejarah dalam "Structural Change in the Public Sphere", ruang publik dan khususnya opini publik masuk ke dalam "Teknologi dan Sains sebagai Ideologi . Dalam esai "Scientific Politics and Public Opinion", Habermas mengusulkan tiga model saran kebijakan ilmiah yang berupaya menganalisis dan menyusun hubungan antara sains dan politik dalam tiga cara.
Hubungan dan saling ketergantungan nasihat publik dan politik sangat penting dalam wacana ilmu sosial dan politik, dan argumen yang berlawanan berulang kali ditemui, yang di satu sisi menggambarkan nasihat politik sebagai buram dan di sisi lain menyatakan bahwa itu tidak dapat ada tanpa publik. Untuk mengatasi masalah ini, konsepsi Habermas tentang ruang publik dari tahun 1962 menemukan jalannya ke dalam tiga model konsultasi politik dalam karya ini. Habermas sendiri menunjukkan bahwa ketiga model tersebut mengalokasikan kemungkinan besar kontribusi yang berbeda kepada publik. Berikut ini, tesis ini akan dianalisis dan diproses secara kritis, dengan mempertimbangkan perdebatan saat ini tentang nasihat politik. Untuk dapat memahami pernyataan-pernyataan Habermas dalam konteks teoretis, terlebih dahulu cara berpikirnya harus disematkan dalam konteks teoretis dan harus dijelaskan kemunculan dan asumsi dasar teori kritis.
Di bab sebelah, terminologi ruang publik dijelaskan berdasarkan tesis habilitasi Habermas "Perubahan Struktural dalam Ruang Publik" dari tahun 1962. Peran saran kebijakan dan tiga model hubungan antara sains dan politik yang digagas oleh Habermas dalam "Teknologi dan Sains sebagai Ideologi" (1969) dimasukkan dalam Bab 4 karya ini. Dalam pembahasan dan kesimpulan berikut, pernyataan Habermas harus diperiksa kembali secara kritis dan diterapkan pada situasi saat ini. Habermas berulang kali menerbitkan kembali tesis habilitasinya dan terus-menerus memperluas konsepnya. Melihat karya-karyanya nanti, titik awal baru dapat digunakan yang mungkin  relevan untuk karya ini. Namun, sejak "Politik Ilmiah dan Opini Publik" muncul dalam edisi pertama tahun 1969, referensi  harus dibuat untuk konsepsi awal Habermas dan dengan demikian "Perubahan Struktural dalam Ruang Publik" dari tahun 1962 harus ditangani. Untuk memahami sepenuhnya konsepsi Habermas tentang ruang publik, ada baiknya melihat latar belakang pemahaman teoretisnya dan mengidentifikasi persamaan dan perbedaan antara dia dan dalang teoretisnya.
Pemikiran teoretis Jurgen Habermas dikaitkan dengan teori kritis yang muncul dari Sekolah Frankfurt pada awal 1930-an. Secara umum, teori kritis dipahami sebagai kelanjutan dari kritik Marxis terhadap kapitalisme dan memahami hubungan produksi dan konsumsi sebagai dasar keluhan yang mempengaruhi kehidupan masyarakat . Asumsi-asumsi yang kritis terhadap kapitalisme  dapat ditemukan di sepanjang "Perubahan Struktural di Ruang Publik", yang akan dijelaskan di bagian selanjutnya dari karya ini. Max Horkheimer, Theodor W. Adorno dan Herbert Marcuse adalah beberapa pendiri teori kritis, dengan Horkheimer memiliki pengaruh yang sangat kuat pada mereka . Dalam karyanya "Traditional and Critical Theory" dari tahun 1937, dia mempertanyakan teori tradisional dan mengembangkan teori baru berdasarkan kondisi sosial dan ekonomi, yang dia sendiri sebut sebagai teori kritis (bnd. Horkheimer 1937).
Menurut Horkheimer, kesadaran masyarakat terkait dengan kondisi kehidupan dan kondisi ekonomi. Berdasarkan pendekatan Karl Marx yang beranggapan bahwa being menentukan kesadaran, Horkheimer  melihat permasalahan dalam kondisi produksi dan perbedaan antar kelas (Horkheimer 1937). Dengan demikian, ia menganggap patut dipertanyakan apakah teori ilmu-ilmu sosial dan humaniora dapat dijalankan berdasarkan model ilmu-ilmu alam. Teori kritis tidak diharapkan untuk melacak hubungan kembali ke derivasi logis dan elemen, tetapi untuk menganalisis dan memahaminya dalam proses sosial yang nyata (Horkheimer 1937).
Secara umum, teori kritis yang dibentuk oleh Horkheimer melihat pembagian kerja dan perbedaan kelas sebagai karakteristik buatan manusia yang menindas orang dan membatasi keberadaannya (Horkheimer 1937). Karya Horkheimer dan Adorno "Dialectics of Enlightenment" mengantarkan teori kritis ke generasi baru. Di tengah-tengah Sosialisme Nasional di Jerman, para penulis yang keduanya beremigrasi ke Amerika Serikat ini menghadapi kritik mendasar terhadap sistem pemerintahan dan ketidakberlawanan masyarakat di Jerman (Horkheimer/Adorno 1969). Mereka bertanya pada diri mereka sendiri bagaimana mungkin orang-orang yang tercerahkan dan mahir secara teknologi menyerahkan diri mereka kepada fasisme dan despotisme tanpa perlawanan dan dengan demikian membawa "runtuhnya peradaban borjuis" (Horkheimer/Adorno 1969). Dalam fase kedua teori kritis, perubahan  didiskusikan secara dialektis dan hubungan antara keluhan para penguasa dan yang diperintah dipostulatkan,
Pada tahap berikutnya dari teori kritis, yang berlangsung selama Perang Dingin, Jurgen Habermas sekarang dimulai. Dia  secara khusus berurusan dengan masalah kondisi kapitalis dan masalah masyarakat jangka panjang yang diakibatkannya dalam "Masalah legitimasi dalam kapitalisme akhir". Namun, Habermas tidak berkonsentrasi hanya pada kondisi produksi dan tenaga kerja seperti para pendahulunya, tetapi lebih mementingkan bahasa komunikatif, yang berperan besar baginya dalam karyanya Theory of Communicative Action (1981).
Melalui minatnya pada kemunculan dan perkembangan masyarakat borjuis, Habermas  berfokus, seperti Sekolah Frankfurt, pada kontradiksi dalam masyarakat, tetapi melihat dengan pandangan yang lebih optimis tentang perwujudan masyarakat yang demokratis dan masuk akal yang terdiri dari warga negara yang tercerahkan. Habermas mencapai pencerahan masyarakat yang bebas dan sadar ini melalui kritik ideologi dan penyertaan teknologi dan sains. Habermas dengan demikian berpendapat bahwa bahkan jika ada keluhan ekonomi, politik dan sosial, masyarakat dapat mengenali, mencerminkan dan mengubahnya dan dengan demikian membedakan dirinya dari teori kritis pendahulunya, yang hanya mengajar siswa perempuan dan laki-laki, tetapi tidak pernah dilihat. masyarakat secara keseluruhan sebagai warga negara yang mampu mengkritik.
Namun, dalam perjalanan selanjutnya, pandangan Habermas  menjadi lebih kritis dan dia melihat struktur masyarakat, yang dicirikan oleh masalah-masalah permanen dan kebutuhan yang semakin besar akan legitimasi, terganggu (Habermas 1973). Pembubaran kelas-kelas dan hilangnya identitas yang diakibatkannya memberikan kontribusi yang signifikan terhadap hal ini; Selama bertahun-tahun, Jurgen Habermas bergulat dengan konsep ruang publik, berulang kali menyesuaikan teorinya dengan keadaan sosial dan mengkritik dirinya sendiri dalam edisi baru tulisannya. Sepanjang karya-karyanya ia selalu menghadirkan publik sebagai konsep yang sangat normatif, oleh karena itu publik harus dipahami lebih sebagai ide yang hanya bisa eksis dalam kondisi ideal seperti yang digambarkan dalam tulisan-tulisannya.Â
Ruang publik yang digambarkan dalam karya ini  diberi ciri-ciri baru, terutama dalam "Facticity and Validity" (1992), untuk menyesuaikan diri dengan perubahan sosial zaman. Dalam konsepsi awalnya dari tahun 1962, Habermas memulai dengan proses kemunculan dan transformasi ruang publik di bawah pengaruh bisnis, media, dan politik dari abad ke-17 hingga periode postmodern. Dengan demikian, asumsi-asumsi teori kritis dapat digariskan dengan jelas dan mengesampingkan cara berpikir Habermas. Ia memandang perubahan ruang publik borjuis secara dialektik dengan latar belakang kemajuan industri, pemisahan fundamental wilayah privat dan publik, serta perkembangan perdagangan dan pers. Ia selalu melihat perkembangan dan perluasan kapitalisme sebagai problematik, yang membawa perubahan signifikan yang seringkali berdampak negatif bagi masyarakat .
Di hadapan publik borjuis, perwakilan publik pada awalnya menjadi basis perkembangan ini. Ini dicirikan oleh fakta bahwa para penguasa di pengadilan menggunakan publik sebagai representasi murni dari kekuasaan mereka dan publik itu sendiri tidak memiliki fungsi lebih lanjut selain tunduk pada aturan dan mewakilinya.
Perwakilan publik, bagaimanapun, mengalami perubahan mendasar sebagai akibat dari munculnya kapitalisme finansial dan komersial. Dengan dimulainya perdagangan jarak jauh, ketergantungan ekonomi muncul dan perkembangan bursa saham membutuhkan komunikasi permanen antara mitra dagang. Dengan kebutuhan modal yang terus meningkat, perusahaan saham gabungan berkembang dan secara bertahap muncul negara modern dengan lembaga birokrasi dan administrasi, yang, untuk mengimbangi kebutuhan keuangan yang meningkat, memperkenalkan sistem pajak dan dengan demikian mengambil bentuk baru (Habermas 1962).
Selain kondisi ekonomi, media  menjadi penting, negara menggunakan surat kabar politik untuk mengumumkan perintah dan keputusan kepada sejumlah warga terpelajar dan dengan demikian menggunakan sebagian masyarakat untuk tujuannya sendiri .
Di mana awalnya hanya kelas yang lebih tinggi yang dapat berpartisipasi dalam pers, ini berubah setelah pertengahan abad ke-17. Dengan diperkenalkannya mesin cetak dan semakin banyaknya orang yang dapat mengaksesnya, khalayak yang lebih luas telah muncul yang semakin kritis terhadap topik-topik dari surat kabar
Warga ini berkumpul di tempat umum untuk berdiskusi dan bertukar pandangan tentang berbagai topik. Publik sastra yang semula masih concern dengan topik sastra dan seni, mengubah cara pandangnya terhadap topik politik dan mulai bertukar pikiran dalam wacana dan diskusi .
Para peserta membentuk forum orang-orang pribadi yang bertemu di tempat umum di mana topik apapun dapat didiskusikan melalui percakapan. Mereka mulai mengungkapkan keraguan mereka tentang hubungan kekuasaan sebelumnya dan mulai mengkritiknya, yang bagi Habermas merupakan titik balik yang menentukan, yang merepresentasikan pembentukan publik borjuis. Peserta audiensi saling mengenali sebagai egaliter dan melakukan percakapan tentang masalah politik dan sosial di tingkat mata tanpa hubungan kekuasaan. Akibatnya, mereka mendapatkan rasa percaya diri yang baru dan secara kolektif menuntut lebih banyak suara dalam tatanan yang ada, yang mengarah pada ketegangan antara masyarakat dan negara .
Publik borjuis menciptakan opini publik yang sah yang hanya sah berdasarkan kemunculannya yang khusus. Melalui diskusi dan wacana, pendapat yang berbeda pada awalnya digabungkan dan kemudian pendapat umum disusun, yang kemudian dapat digunakan oleh para penguasa dan mendasarkan keputusan mereka
- Citasi: Habermas.,1991,The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society (Studies in Contemporary German Social Thought)
