Apa Itu Ngesti Suwung  (3)
Ngesti adalah kedekatan batin dengan Tuhan; dan  Suwung  adalah konsep  Jawa untuk menggambarkan rasa hampa akan kesadaran diri dengan lingkungannya.
Kata Ngesti adalah kedekatan batin dengan Tuhan; dan  Suwung  adalah konsep  Jawa untuk menggambarkan rasa hampa akan kesadaran diri dengan lingkungannya. Â
Bukan Kekosongan bukanlah ketiadaan. Kekosongan tidak berarti 'tidak ada apa-apa, jadi lupakan masalah Anda karena tidak ada', tidak  kekosongan berarti ketiadaan total dari cara mengada yang mustahil. Proyeksi imajiner tentang bagaimana kita, orang lain, dan benda-benda ada tidak sesuai dengan kenyataan. Tidak ada yang berpihak pada hal-hal  termasuk di pihak masalah kita  dengan kekuatannya sendiri, menjadikannya masalah. Secara konvensional, ini mungkin masalah yang perlu ditangani, tetapi kita hanya dapat menjelaskannya dari perspektif konsep dan kata "masalah" seperti yang didefinisikan secara konvensional.
Ngesti Suwung atau Kekosongan (shunyata), dalam bahasa Inggris kehampaan atau lebih umum kekosongan,  adalah salah satu wawasan utama Sang Buddha, yang menyadari  sumber terdalam dari masalah kita dalam hidup terletak pada kebingungan tentang bagaimana kita, orang lain, dan benda ada. Pikiran kita memproyeksikan ke semua cara mengada yang mustahil ini. Tidak menyadari  apa yang kita proyeksikan tidak sesuai dengan kenyataan, kita menciptakan masalah dan penderitaan bagi diri kita sendiri karena ketidaktahuan.
Misalnya, jika kita memproyeksikan pada diri kita sendiri  kita adalah pecundang dan  apa pun yang kita lakukan, kita tidak akan pernah mencapai apa pun dalam hidup, ini tidak hanya membuat kita tertekan, memberi kita pandangan rendah tentang diri kita sendiri, tetapi lebih karena kurangnya hasil. percaya diri, bahkan mungkin kita menyerah pada upaya apa pun untuk meningkatkan nasib kita, menyerahkan diri kita pada posisi inferioritas.
Mungkin benar  kita mengalami banyak kegagalan dalam hidup, atau mungkin bukan kegagalan, tetapi karena perfeksionisme kita merasa gagal karena kita tidak menemukan diri kita dengan baik. Apapun masalahnya, selain kesuksesan dan kegagalan kita, kita telah mengalami banyak peristiwa lain dalam hidup kita.
Dengan kekuatannya sendiri, proyeksi ini menetapkan keberadaan kita di sana terlepas dari segala hal lain yang mungkin telah kita lakukan dalam hidup kita dan terlepas dari pendapat orang lain. sesuatu di dalam diri kita yang berbeda atau buruk yang pasti memantapkan keberadaan kita di dalam laci itu.
Cara mengada sebagai seseorang yang terjebak dalam laci pecundang dan pantas berada di sana adalah fantasi total. Itu tidak sesuai dengan kenyataan. Tidak ada yang terjebak di dalam laci.   Ketika kita menyadari kekosongan dari keberadaan kita yang sebenarnya sebagai seorang pecundang, kita memahami  cara keberadaan ini tidak ada. Cara mengada seperti itu tidak sesuai dengan kenyataan. Kita hanya dapat menjelaskan perasaan  sebagai pecundang sejati dengan konsep dan kata "pecundang" yang kita kaitkan dengan diri kita sendiri karena kita mungkin melewatkan sesuatu dari waktu ke waktu.
Lalu bagaimana hakekat pengertian Ngesti Suwung dalam penjelasan filsafat.Â
 Dengan meminjam dua jalur pemikiran dalam lingkaran Heidegger di awal abad ke-20. Di satu sisi, terdapat kontroversi antara Husserl dan Frege mengenai pertanyaan apakah 0 dan 1 adalah bilangan atau bukan, atau apakah ada perbedaan spesies antara 0 dan 1 dengan bilangan lainnya. Untuk Frege tidak ada perbedaan spesies. Untuk pertanyaan: Berapa banyak bulan yang dimiliki planet ini? Bisakah satu jawaban dengan angka 0 atau 1 sama baiknya dengan 2 atau 3. Bagi Husserl, sebaliknya, angka menjawab pertanyaan "berapa".
Sama seperti jawaban "di mana saja" dan "tidak pernah" bukan milik tempat atau waktu, demikian  1 atau 0 milik angka. Namun demikian, Husserl  melihat "alasan bagus" mengapa kami menghitungnya sebagai angka, jika tidak secara logis, maka secara linguistik dan ilmiah. Jadi bagi Husserl ada konsep bilangan dalam arti sempit dan satu dalam arti luas. Dia berbicara tentang "transfer" konsep angka ke 0 dan 1, yang kemudian, menurut saya, menciptakan masalah analogi.
