Mereka adalah penulis dan pelaku cerita yang esensinya didefinisikan sebagai kesatuan substansial antara unsur-unsur nyata berikut: produksi permanen kebutuhan vital dan sarana untuk memenuhi kebutuhan baru, reproduksi permanen kehidupan dalam keluarga, kerja sama antar pria.
Namun, yang berubah dari satu komunitas etnis ke komunitas etnis lainnya adalah organisasi esensi ini. Secara umum, realitas organisasi semacam itu adalah kesatuan substansial dan dialektis dari infrastruktur ekonomi dan superstruktur ideologis.
Gerak-gerik dialektis dalam formasi sosio-ekonomi merupakan hukum universal sejarah dalam dimensi temporalnya. Meskipun masing-masing komunitas etnis menyadari esensi sejarah ini dan hukum universalnya dengan caranya sendiri, kami melihat  ada ketimpangan perkembangan sejarah di antara komunitas etnis ini. Beberapa kurang berkembang dari yang lain. Dari ketidaksetaraan ini, Marx mencoba menggali makna sejarah universal dalam dimensi temporalnya.
Pengertian sejarah yang dimaksud di sini adalah arah peristiwa sejarah dan arti penting dari kekuatan-kekuatan yang menyebabkan peristiwa tersebut cenderung mengarah pada munculnya globalisasi. Dari asalnya hingga sekarang, makna ini memanifestasikan dirinya di dalam dan selama momen-momen mode produksi Asia, budak, feodal, dan kapitalis.
Di antara cara-cara produksi ini, hanya cara produksi kapitalis yang dapat menjawab tuntutan panggilan ontologis manusia menuju globalisasi. Ini dicapai melalui tiga periode perkembangan cara produksi kapitalis di Eropa ini, yaitu, korporasi, manufaktur, dan mesin. Periode perusahaan ditandai dengan hubungan komersial antara individu dari kota tetangga yang berbeda.
Karena pasar terus berkembang, borjuasi kapitalis menciptakan industri manufaktur di mana pembagian kerja menjadi semakin maju. Ini membebankan pada setiap pekerja operasi plot khusus dengan alat khusus. Ini memungkinkan untuk meningkatkan produktivitas dan memperluas perdagangan di luar Eropa. Tidak dapat memenuhi permintaan yang meningkat, pabrik secara bertahap kehilangan dominasinya. Meskipun demikian, borjuasi kapitalis berhasil memperluas pasar ke semua benua berkat ilmu alam yang mengarah pada revolusi industri. Bagi Marx, revolusi ini berasal dari transisi dari kerja manual ke kerja mekanis dan dari alat mesin yang terisolasi ke berbagai alat mesin gabungan.
Kekuatan produktif globalisasi sejarah ini ditafsirkan sebagai kesatuan substansial yang dinamis, kompleks dan objektif dari pluralitas proses. Yang paling penting dari ini adalah proses ekonomi dan teknis. Proses teknis dapat mengambil contoh kemahakuasaan dan kemahahadiran teknologi dan perkembangannya yang tidak terbatas dalam semua dimensi keberadaan dan aktivitas manusia. Penentuan ganda ini terlihat terutama dalam sarana komunikasi universal. Kesatuan objektif dari berbagai proses inilah yang menjamin penyatuan material umat manusia. Dengan mengurangi ruang, sarana transportasi yang dikembangkan memungkinkan keragaman individu untuk beredar secara universal di dunia ini dan untuk mengunjungi banyak tempat di planet bumi.
Namun, pada saat yang sama, semua budaya non-kapitalis secara bertahap menghilang karena dominasi kekerasan kapitalisme. Kebutuhan ekonomi untuk menjual barang-barang yang tidak lagi dapat diserap oleh pasar nasional menciptakan di kalangan borjuis kapitalis suatu kebutuhan yang mendesak akan gerai-gerai baru. Ini mendorong kaum borjuis kapitalis ini untuk menginvasi dunia secara keseluruhan:"Itu harus memantapkan dirinya di mana-mana, beroperasi di mana-mana, menjalin hubungan di mana-mana. Konsep di mana-mana menerjemahkan fakta  kemahahadiran ini selanjutnya menjadi determinasi ontologis dari borjuasi kapitalis. Pasar dunia tidak lain adalah realitas eksistensial dari kemahahadiran ini:Dengan mengeksploitasi pasar dunia, borjuasi memberikan karakter kosmopolitan pada produksi dan konsumsi semua negara.  Akibatnya , semua pria dari berbagai negara, terutama di kota, mengonsumsi produk yang sama dan memiliki cara bersenang-senang bahkan cara hidup yang sama.
Kekuatan produktif dari globalisasi sejarah dan penyatuan material umat manusia memberinya kebanggaan akan suatu kekuatan. Namun, kekuatan ini tampak tidak terbatas, tidak dapat dipahami, dan ajaib di mata massa atau sebagian besar manusia. Keterampilan yang dibutuhkan untuk memahami cara kerja kekuatan produktif ini dalam sejarah dunia masih kurang pada kebanyakan orang. Karena mereka diasingkan.
Keterasingan memanifestasikan dirinya sebagai gerakan eksteriorisasi yang mengubah kapasitas vital intrinsik individu menjadi "objek" yang diberkahi dengan otonomi tertentu. "Objek" ini tidak lain adalah kemampuannya yang terasing. Mereka terasing karena mereka berada di luar dan asing bagi kehidupannya yang sebenarnya. Mereka berada di luar kendali sadar dan sukarelanya. Gerakan mereka akan mendominasi gerakan aktual kehidupan individu. Bagi Marx, "objek-objek" yang telah menjadi kekuatan yang teralienasi dan mengasingkan ini tidak lain adalah produk dari gerakan subjektif, pencipta kehidupan manusia, produk yang terpisah dari kehidupan.
Di antara produk-produk ini, kita dapat menyebutkan kekuatan produktif dari globalisasi sejarah. Dalam arti ini, globalisasi adalah globalisasi yang teralienasi dan mengalienasi karena kekuatan-kekuatan yang memproduksinya tampil sebagai totalitas objektif yang terlepas dari totalitas subjektif umat manusia. Kekuatan-kekuatan ini memanifestasikan diri mereka sebagai keteraturan yang diinvestasikan dengan kekuatan yang lepas dari kekuatan subjektif dari keragaman anggota individu spesies manusia. Tatanan ini mengglobalkan sejarah mereka dan bagi mereka, sebaliknya, sebagai kekuatan asing, yang terletak di luar mereka, yang darinya mereka tidak tahu dari mana asalnya atau ke mana perginya, yang karenanya mereka tidak dapat lagi mendominasi.
