Diskursus Hakekat Manusia Aristotle, Heidegger, Arendt (2)
Martin Heidegger pertama menganalisis praksis berbeda dengan poiesis. Yang terakhir ternyata, karena struktur kebajikan yang memimpinnya, menjadi tidak pantas. Pada dasarnya, dua hal menarik perhatiannya dalam eksposisi teknik Aristotle : objeknya, yaitu jenis makhluk yang mengambil tugas pembukaan, dan struktur utamanya, yaitu prinsip (arche) yang memimpin gerakan. dari pembukaannya.
Heidegger pertama-tama menunjukkan objek teknik adalah poieton, artinya bukan produk itu sendiri, tetapi sejauh itu akan diproduksi. Oleh karena itu, objek dari aletheuein ini adalah makhluk sejauh mereka dapat sebaliknya, dan sejauh kekuatan-to-be-other ini setiap kali menunjukkan cara di mana mereka harus dibuang.Â
Struktur referensi ini diperkuat, pikir Heidegger, oleh fakta pengalaman berlipat ganda dari pertimbangan "teknis"dari jenis "jika. .. maka. .."datang untuk membentuk "kejelasan yang muncul kembali setiap kali dalam semua kasus gambar"., sehingga cenderung "tidak semuanta", ke kristalisasi partikular dalam universal. Universalisasi struktur referensi dari penyingkapan "teknis"makhluk ini menjelaskan mengapa Dasein akan diekspresikan dalam Sein und Zeit dalam kaitannya dengan makhluk yaitu Zuhandenheit, dari "ketersediaan.
Filsuf kemudian bertanya-tanya tentang prinsip (arche) yang memerintahkan penyingkapan jenis makhluk ini. Tegasnya, arche of techne, "yang darinya fabrikasi diimplementasikan kebetulan berada di dalam orang yang memproduksi, produser. Sekarang yang menarik bagi Heidegger dalam prinsip gerakan aktivitas "teknis"bukanlah kapasitas motorik atau keterampilan kerajinan produsen ini hanya berpartisipasi dalam gerakan sebagai sarana.
Arche nyata yang terletak di produser lebih merupakan "refleksi"yang mempertimbangkan "wajah di mana karya itu harus muncul". Oleh karena itu, prinsip utama dari teknik adalah gambar dari poieton, gambar yang akan dihasilkan, eidos : "prinsip makhluk yang berada di bawah genre seni , karena itu ada jiwa, di masa lalu. Tapi bagaimana gambar ini prinsip aktivitas teknik ?
Sebagai proyeksi atau tujuan, akhir. Apa yang pertama kali disoroti oleh analisis struktur prinsip teknik di sini adalah "tujuan akhir bersama-sama membentuk prinsip", akhirnya adalah sebuah prinsip umum. Dalam terang struktur seperti itu, Heidegger memaparkan perbedaan yang dibuat oleh Aristotle antara arche of poiesis yang dipimpin olehtechne teknik danarche hal-hal alami, yang "mengandung prinsip mereka sendiri:
Ketika berbicara tentang seni di sisi lain, [pekerjaan] ditemukan meskipun, "sebelah"pekerjaan; persis seperti bekerja, sebagai karya yang telah selesai, ia tidak lagi menjadi objek dari . Untuk sepatu, fakta selesai berarti pembuat sepatu mengirimkannya. Dan sejauh akhinya bersama-sama membentuk prinsip, dengan seni itu sendiri prinsip entah bagaimana tidak tersedia. Dari situ muncul seni adalah menayatakan dengan cara yang tidak tepat.
Selain itu, justru "cara tertentu"di mana prinsip "tidak tersedia"inilah yang penting, yaitu perbedaan antara arche dan telos . Artinya sejauh telos produk jadi adalah eksternal untuk teknik, dan tehne dipahami sebagai disposisi aletheic manusia, oleh karena itu telos berada di luar laki-laki.
Techne dan dengan itu poiesis, dengan eksterioritas telos ini, direndahkan oleh Heidegger, mengikuti, tampaknya, Aristotle. Puisi _ karena itu, ini adalah mode keberadaan yang tidak tepat (uneigentlich, tidak autentik) manusia karena ia adalah heneka tinos, "dalam pandangan-sesuatu"selain dirinya sendiri, dan karena itu "mengundang seseorang untuk berpaling dari dirinya sendiri daripada menjadi "dirancang sendiri"seperti yang dibutuhkan oleh keaslian Dasein.
