Sebagai Subjek, Mampukah Manusia Menguasai Hasratnya (4)

Sebagai Subjek,  Mampukah Manusia Menguasai Hasratnya (4)

Tanpa berbagi konsepsi Hegelian tentang pengetahuan absolut, dan hanya menerima sebagian hubungan antara konsep dan wujud, refleksi Lacan tentang penanda berada dalam hubungan permanen dengan refleksinya tentang subjek. di seminarinya1 membedakan penggunaan bahasa sebagai penghubung dengan yang lain, atau sebagai mediasi yang tepat dari imajiner, dari penggunaan bahasa sebagai wahyu keberadaan, yang sesuai dengan aspek simboliknya.

Penggunaan terakhir ini terjadi misalnya dalam fungsi nominal bahasa. Akuisisi sebuah nama benar-benar mengubah posisi subjek di tengah-tengah benda, menjadikannya benar-benar masuk ke dalam keadaan manusia (Lacan). 

Kata benda membebaskan di sini dan saat ini dari imajiner, dari kesegeraan situasi keluarga dan dari pra-simbolik pada umumnya, karena mereka memperkenalkan pemisahan sehubungan dengan aspek biologis, seperti yang terjadi, misalnya, dengan fungsi paternal sehubungan dengan ayah biologis. Kata ganti adalah tempat munculnya ketidaksadaran.

Orang pertama menghasilkan pembagian ( Spaltung) subjek, berdasarkan mana subjek ditunjuk oleh diri, tetapi pada saat yang sama dikecualikan dari penanda yang menentukannya. 

Subjek yang "dimediasi" oleh bahasa terbagi secara tidak dapat ditarik kembali, karena ia dikeluarkan dari rantai penanda pada saat yang sama ia "diwakili" di dalamnya. Ketidaksadaran adalah realitas subjek yang teralienasi dan tertekan dalam proses yang dengannya, setelah menerima nama, ia diubah menjadi representasi dirinya sendiri, dan dihasilkan melalui represi utama yang justru terdiri dari perolehan bahasa.

Subjek adalah ruang kosong, sebuah "ketidaksinambungan dalam realitas", sesuatu yang tidak ada dan hanya dapat diletakkan setelah penggunaan bahasa. Untuk menjadi ada, ia harus tunduk pada penanda, bertanggung jawab atas kekurangannya.

Lacan merayakan perlakuan yang dibuat Hegel dalam Fenomenologi Roh tentang "hukum hati" dan "delusi kegilaan" sebagai bentuk kegilaan yang diasosiasikan dengan "jiwa yang indah", yang "tidak mengenali alasan sebenarnya untuk itu. berada dalam kekacauan yang mencela dunia", dan tetap terjerat dalam jebakan yang ditawarkan oleh fatamorgana kepada diri.

 orang gila ingin memaksakan hukum hatinya pada apa yang tampak baginya sebagai kekacauan dunia, usaha 'bodoh', tetapi tidak dalam arti  itu adalah kurangnya adaptasi terhadap kehidupan, lebih karena fakta subjek tidak mengenali dalam kekacauan dunia manifestasi dari keberadaannya saat ini, dan karena apa yang dia alami sebagai hukum hatinya tidak lebih dari gambar terbalik, sebanyak maya, dari makhluk yang sama. ( Lacan)

Hukum hati sesuai, menurut Hegel, dengan individu yang menentang masyarakat melalui kritik yang tidak mengubah apa pun di dalamnya, dan berada dalam kontradiksi dengan kehidupan nyata di dalam dan untuk tatanan yang dikritiknya.