Asketisme  Â
Gagasan  moral penolakan kesenangan tubuh dan nafsu makan untuk memurnikan atau mengangkat jiwa dari dunia jasmani atau inderawi ke dunia spiritual. Kami menemukan proposal ini dalam agama Orphic, Pythagorasisme, Platon dan sebagian besar dalam agama Nasrani .Â
Meskipun di dunia Yunani kuno istilah-istilah ini digunakan untuk menyebut latihan fisik persiapan pesenam sebelum kompetisi olahraga, mereka segera diberi makna moral dan bahkan agama. Platon, mengikuti proposal Pythagoras dan Orphic, membela asketisme yang dipahami sebagai pembebasan jiwa dari semua urgensi dan hasrat tubuh untuk naik ke realitas otentik atau dunia Ide. Dari sudut pandang yang lebih terbatas pada bidang moral, kaum Stoa memahaminya sebagai pantangan dari klaim tubuh, pantangan yang diperlukan untuk pengendalian diri dan kebahagiaan. Namun, dengan KeNasrani an, asketisme sudah memiliki dimensi transenden yang lebih jelas: praktik itulah yang memuncak dalam persatuan mistik dengan Tuhan, yang untuknya kehidupan yang bajik, doa,
Asketisme menganggap  manusia terbagi menjadi dua bagian yang berbeda, berlawanan, dan  mereka memelihara hubungan yang tidak bersahabat: tubuh dan jiwa. Menganggap jiwa sebagai ciri paling khas manusia, mengingat asal usul dan takdir supernaturalnya. Jasad, hawa nafsu, kebutuhan dan keinginannya mengganggu dan mengotori jiwa, sehingga jiwa perlu disucikan. Umumnya, asketisme mengusulkan kehidupan kekerasan moral yang berusaha mengendalikan keinginan dan nafsu tersebut (penolakan praktik seksual, moderasi dalam makanan, diet dan berbagai larangan dalam makanan, penolakan kesombongan keindahan tubuh. Kehidupan di alam roh juga dapat dilengkapi dengan pengamalan agama dan pengembangan ilmu pengetahuan. Kami menemukan poin terakhir ini, misalnya, di Platon, yang baginya praktik filsafat adalah bentuk asketisme,;
Asketisme, artinya, menuntun pada penguasaan diri dan memungkinkan ntuk memenuhi tujuan yang telah kita tetapkan untuk diri kita sendiri, apa pun itu. Sebuah ukuran tertentu dari penyangkalan diri pertapa dengan demikian merupakan elemen penting dalam semua yang kita lakukan, baik dalam pribadi atau politik, dalam penelitian ilmiah atau dalam doa. Tanpa konsentrasi usaha pertapa ini, kita berada di bawah belas kasihan kekuatan luar, atau emosi dan suasana hati kita sendiri; bereaksi daripada bertindak. Hanya pertapa yang bebas secara batiniah.
Pertapaan menggambarkan kehidupan yang ditandai dengan berpantang dari kesenangan duniawi. Mereka yang mempraktikkan gaya hidup pertapa sering kali menganggap praktik mereka sebagai kebajikan dan mengejarnya untuk mencapai spiritualitas yang lebih besar. Banyak pertapa percaya tindakan memurnikan tubuh membantu memurnikan jiwa, dan dengan demikian memperoleh hubungan yang lebih besar dengan Tuhan dan menemukan kedamaian batin
Pada teks buku Republik, Platon, Phaedo atau jiwa Platon adalah salah satu pembela utama asketisme atau pemurnian sebagai disposisi yang diperlukan untuk kesempurnaan manusia dan pemenuhan takdir non-alamiahnya -Jika demikian,  setiap orang yang menemukan dirinya dalam situasi di mana saya menemukan diri saya, memiliki alasan besar untuk berharap  di sana, lebih baik daripada di tempat lain, dia akan memiliki apa yang kita cari dengan susah payah di dunia ini. ; sehingga perjalanan ini, yang telah dibebankan pada saya, memenuhi saya dengan harapan yang manis; dan itu akan memiliki efek yang sama pada setiap orang yang yakin  jiwanya dipersiapkan, yaitu, dimurnikan untuk mengetahui kebenaran. Dan bagus; Menyucikan jiwa, bukankah, seperti yang telah kami katakan sebelumnya, memisahkannya dari tubuh, dan membiasakannya untuk menutup diri dan menarik diri, meninggalkan perdagangan dengannya sebanyak mungkin, dan hidup, baik dalam kehidupan ini maupun dalam kehidupan. berikutnya, sendirian dan terlepas dari tubuh, seperti seseorang yang terlepas dari rantai
Itu benar, Socrates;
Dan kebebasan ini, pemisahan jiwa dan tubuh ini, bukankah itu yang disebut kematian?
Pasti.
Dan para filsuf sejati, bukankah mereka satu-satunya yang benar-benar bekerja untuk mencapai tujuan ini? Bukankah pemisahan dan kebebasan ini merupakan seluruh pekerjaan Anda
Jadi menurut saya, Socrates.
"Bukankah itu hal yang konyol, seperti yang saya katakan di awal, jika seorang pria, setelah menghabiskan seluruh hidupnya mempersiapkan kematian, menjadi marah dan takut melihat kematian datang?" Bukankah itu sangat konyol? Bagaimana tidak?
