Kata-Kata adalah Gambaran Isi Pikiran

 

"Kata-Kata  Adalah Gambaran  Isi Pikiran"

Teks  Abridged Encyclopedia of Philosophical Sciences (1817 untuk edisi pertama, tetapi 1830 untuk edisi definitif) memberi pembaca Hegel (1770-1831) benang merah filosofinya. Ini melanjutkan, secara sintetis, setiap tahap pemikirannya yang terbentang dalam tiga bagian: logika (ada, esensi, konsep), filosofi alam dan filosofi pikiran. Ambisi Hegel adalah menjadikan filsafat sebagai ilmu yang setingkat dengan ilmu-ilmu positif. Dengan demikian penyebaran karya ini dilakukan sesuai dengan urutan yang diperlukan dan dalam keinginan yang mutlak, sesuai dengan tujuan yang dikejar oleh ilmu filsafat, yang berkembang secara metodis dalam penaklukan pengetahuan.

Teks di bawah ini diambil dari momen ketiga dari ensiklopedia ini, yaitu filosofi pikiran. Momen ketiga ini merupakan penyelesaian sistem Hegelian, yaitu pada saat yang sama akhir, masa dan pencapaiannya. Pada akhir momen ketiga inilah ia membangkitkan gagasan   bahasa adalah ekspresi pikiran yang diperlukan. Tesisnya, pada dasarnya, adalah   pikiran berdiam dalam kata-kata, yang tidak dapat diungkapkan atau diobjekkan di luar bahasa. Dengan kata lain, bahasa bukan hanya sarana (di antara banyak kemungkinan lain) pemikiran, bahasa merupakan satu-satunya pendukung yang memungkinkan.

Dengan mengamati fungsi pemikiran, Hegel menilai   memiliki realitas hanya ketika dirumuskan dalam kata-kata: maka "dalam kata-kata yang kita pikirkan"  atau ""Kata-Kata  Adalah Gambaran  Isi Pikiran". Penting untuk dicatat   bukan dengan, atau melalui, tetapi kata-kata "dalam" pikiran itu terungkap. Ada suatu bentuk kesadaran sebelum pikiran yang disebutnya " interioritas kita ". Tapi interioritas ini perlu ditorehkan dalam bentuk objektif agar kita bisa menyadarinya. Tanpa kata-kata, kita bahkan tidak akan tahu   interioritas ini ada.

Aktivitas berpikir dalam bahasa ini merupakan aktivitas internal tertinggi. Mengapa ? Karena hanya kata yang berhasil menawarkan "keberadaan di mana eksternal dan internal begitu erat bersatu" . Ini bukan pertanyaan untuk menegaskan   kata adalah bentuk eksternal yang akan bersandar pada konten internal kesadaran. Bagi Hegel, kata sudah merupakan ekspresi yang terbentuk dari konten ini, itu adalah persatuan yang intim. Inilah sebabnya mengapa upaya yang terdiri dari keinginan untuk berpikir tanpa kata-kata harus dinilai sebagai tanpa makna: seseorang hanya berpikir dengan kata-kata atau jika tidak, ia tidak berpikir.

Tapi bukan itu saja, Hegel  menolak gagasan   hubungan intim antara pikiran dan bahasa akan menjadi cacat. Orang memang bisa percaya   dengan menghubungkan pikiran dan bahasa, kata itu membatasi pikiran, sehingga mencegahnya mengembangkan semua kemungkinannya. Keyakinan ini mengarah pada pujian yang tak terlukiskan, yaitu apa yang tidak bisa dikatakan. Akhirnya, setelah segala sesuatu telah dikatakan, misalnya, tentang sebuah karya, akan tetap ada segala sesuatu yang belum dikatakan, apa yang oleh sebagian pikiran dianggap sebagai puncak pemikiran, titik tertingginya .

Bagi Hegel, tidak demikian. Pendapat umum   yang tak terlukiskan ini akan menjadi puncak pemikiran, ia menilainya " dangkal dan tanpa dasar". Jika sebuah pemikiran tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, itu hanya tidak jelas, ' gelap ' atau ' dalam keadaan fermentasi'.", yaitu, dia sedang menuju kesuksesan, tetapi belum menemukan kata-kata yang tepat untuk menjadi peringkat pemikiran yang layak. Oleh k

Karena itu, adalah tepat untuk mengembalikan semua nilainya ke satu-satunya pemikiran yang benar, apa yang dilakukan dengan kata-kata.,  dan untuk menolak penilaian yang tak terlukiskan sebagai puncak kecerdasan: apa yang tidak dikatakan atau tidak bisa dikatakan, tidak keluar dari pemikiran.

 "Dalam kata-kata kita berpikir. Kita hanya sadar akan pikiran kita yang pasti dan nyata ketika kita memberinya bentuk objektif, ketika kita membedakannya dari interioritas kita, dan akibatnya kita menandainya dengan bentuk eksternal.,  tetapi dengan bentuk yang  mengandung karakter aktivitas internal tertinggi. Ini adalah suara yang diartikulasikan, kata, yang menawarkan kita keberadaan di mana eksternal dan internal begitu erat bersatu. Oleh karena itu, keinginan untuk berpikir tanpa kata-kata adalah upaya yang tidak masuk akal.