Filsafat Uang Charles Pierre Peguy
Tema tentang Filosofi Uang yang paling terkenal oleh Georg Simmel. Menurut Simmel Uang lebih dari sekadar alat pembayaran. Georg Simmel menyajikannya dalam Filsafat Uangnya sebagai kekuatan peradaban yang memusatkan semua nilai di dalamnya dan dengan demikian memungkinkan untuk mengatasi penolakan terhadap tujuan individu. Dengan demikian ia memaparkan konsekuensi sosial dan kemudian metafisik yang mendalam dari pengenalan uang dalam banyak situasi.
Uang adalah karakteristik mendasar dari masyarakat modern. Georg Simmel menganggap  penyebaran dan pertumbuhan uang jelas membedakan mereka dari dunia feodal. Mereka telah menetapkan mediasi uang di mana-mana, dalam hubungan manusia-ke-obyek serta dalam hubungan manusia-ke-manusia (remunerasi, kontribusi, dll.). Dalam jenis hubungan pertama, kemungkinan transmutasi, setiap saat, barang material apa pun menjadi uang tunai menimbulkan ketidakterikatan sehubungan dengan objek. Yang kedua, individu memperluas jaringan ketergantungannya pada saat yang sama ketika ia mengurangi intensitas setiap ketergantungan tertentu, ketika, dalam masyarakat feodal, ia hanya bergantung pada satu orang (tuan) atau satu kelompok (desa). Bagi Georg Simmel, tingkat abstraksi yang diperlukan dalam evolusi ini telah dicapai dengan kemajuan budaya era modern.
"Peningkatan kapasitas intelektual untuk abstraksi mencirikan, tulisnya, saat uang, semakin banyak, menjadi simbol murni yang acuh tak acuh terhadap nilainya sendiri" (Filsafat Uang). Tindakan ekonomi dengan demikian telah didepersonalisasikan: tidak lagi diperlukan, untuk memperoleh barang atau jasa, memiliki barang atau jasa tertentu, atau menjadi orang tertentu; hanya membayar harga. Oleh karena itu Georg Simmel menyimpulkan  uang telah menempatkan semua pemain di bursa pada pijakan yang sama.
Filsuf kedua adalah  Charles Peguy. Uang bertanggung jawab atas ketidakbahagiaan sosial. Charles Peguy berpendapat di L'Argent (Uang)  modernisme ekonomi yang disebarkan oleh borjuasi telah merusak masyarakat secara keseluruhan.
Charles Pierre Peguy (7 Januari 1873 - 5 September 1914) adalah seorang penyair, penulis esai, dan editor Prancis. Dua filosofi utamanya adalah sosialisme dan nasionalisme, tetapi selambat-lambatnya pada tahun 1908, setelah bertahun-tahun agnostisisme yang gelisah, ia telah menjadi seorang Katolik Roma yang percaya tetapi tidak mempraktikkannya. Sejak saat itu, Katolik sangat mempengaruhi karya-karyanya.
Charles Pierre Peguy  menentangnya dengan nilai-nilai tradisional, seperti keahlian, atau pendidikan jujur yang bebas dari ideologi politik apa pun, yang menawarkan setiap orang kondisi untuk kehidupan yang bermartabat dan damai.
Uang mencekik orang-orang. Charles Peguy menyayangkan  pembangunan ekonomi telah mengakhiri semacam perjanjian antara si miskin dan nasib. Dengan menerima kondisinya, dengan tidak berusaha memperkaya dirinya sendiri, individu tersebut dapat hidup bermartabat dalam kemiskinan; cukup untuk makan, memiliki tempat tinggal sendiri, dan seluruh keluarga mereka tinggal di sana. Pada masa itu, uang bukanlah penguasa dunia, tetapi hanya buah dari pekerjaan yang diperlukan untuk kehidupan.
 "Pada waktu itu, Peguy menjelaskan, kami tidak mendapatkan apa-apa. Gajinya sangat rendah sehingga kami tidak tahu. Padahal semua orang sedang makan. Ada di rumah-rumah sederhana semacam kemudahan yang kita telah kehilangan ingatan. Pada dasarnya, kami tidak menghitung. Dan kami tidak perlu menghitung.Â
Dan kita bisa membesarkan anak. Dan kami membesarkan. Tidak ada pencekikan ekonomi yang mengerikan seperti ini yang sekarang telah memberi kita satu putaran lagi dari tahun ke tahun" (Uang). Pembebasan kekuatan ekonomi selanjutnya membuat pekerja tunduk pada mekanisme yang menghancurkan ketenangannya sebelumnya. Gajinya bisa turun jika kondisi ekonomi berubah; persaingan memberikan tekanan psikologis padanya dengan menempatkan dia pada risiko permanen. Peguy mengamati  pada saat yang sama ketika kata "kesetaraan" ada di bibir semua orang, ketimpangan ekonomi menjadi mengerikan.
