Hidup untuk Menderita atau Menderita untuk Hidup?

Albert Camus menunjukkan interpretasi non-sepele dari mitos terkenal Sisifus, mencoba membenarkan keberadaan untuk dirinya sendiri. Seluruh dunia baginya hanyalah sebuah absurditas, dan seseorang tidak dapat eksis di dalamnya tanpa mengabdikan hidupnya untuk sesuatu. Biarkan penderitaan menjadi tanpa tujuan mungkin, tetapi dengan cara ini nasib terbentuk, menjadi kekuatan individu, kita dengan jelas melihat hasil atau ketidakhadirannya.

Sisyphus sangat menikmati pemberontakan melawan realitas, pemahaman tentang ketidakberartiannya tanpa adanya pemikiran dan tindakan. Pencarian makna adalah perjuangan melawan kegelapan ketidakberdayaan, oleh karena itu, seseorang dapat dan harus menikmati kerja tanpa akhir. Gagasan utama pekerjaan: Tidak peduli seberapa keras dan tidak berartinya hidup, seseorang harus menjalaninya dengan bermartabat dan mencari jawaban dalam diri sendiri.

Tema lain yang menarik adalah tentang Tuhan menurut Agama Monoteisme. Konsep dukacita dalam ajaran keselamatan Ortodoks adalah fundamental; untuk membersihkan jiwa dan tubuh dari dosa-dosa mereka, orang percaya perlu mengatasi kesulitan. Kebanyakan orang Kristen percaya   dengan tindakan keselamatan, Tuhan tidak menghancurkan kebebasan manusia (diberikan oleh-Nya), tetapi sebaliknya, memperluas dan memperkuatnya. Kita perlu membuktikan iman kita dan dengan sabar menanggung penderitaan yang menimpa nasib kita agar benar-benar dapat menerima kebenaran yang diberikan oleh Tuhan. Namun, apa yang disebut "keselamatan universal", apocatastasis, sebaliknya, ditolak karena bertentangan dengan kebebasan kehendak manusia.

Penganut ajaran tersebut, mengacu pada Surat 1 Korintus "Tuhan akan menjadi segalanya", menganggap bahkan pertobatan Setan mungkin: karena Tuhan adalah segalanya, dan di bawah Tuhan, kejahatan tidak bisa ada, maka tidak ada perbedaan antara yang baik dan   jahat. Menurut ajaran ini, orang berdosa dan setan   disiksa di neraka hanya sampai waktu tertentu, dan kemudian dikembalikan ke keadaan primitif mereka.

Semua kesedihan dan penyakit adalah konsekuensi dari dosa, dan itu tidak dapat dihindari. Jika penyakit dikirim dari atas (jasmani atau rohani), manusia seharusnya tidak merasa terkutuk, sebaliknya, dipanggil oleh Tuhan. Keadaan berduka tidak separah perasaan kehadirannya dan ketakutannya terhadapnya. Penting   untuk diingat   setiap orang dan semua orang di sekitar dengan satu atau lain cara   menderita, meskipun dalam keheningan, dan tugas utama sebelum semua orang adalah menanggung kesulitan-kesulitan ini dengan bermartabat dan penuh perasaan untuk sukacita Yang Mahakuasa.

Penderitaan seperti itu berkontribusi pada pencapaian pemahaman yang mendalam tentang kehidupan, membuka keinginan untuk makna, membangkitkan semangat. Seolah-olah nasib dibangun di atas penerimaan antitesis: hanya ketika kita melihat ancaman terhadap orang benar, kita dapat mencapai kebenaran, cahaya, dan cinta universal.

Menurut "Eksposisi   Iman Ortodoks" oleh  St. Yohanes dari Damaskus : Pertama-tama, penderitaan bertentangan dengan tindakan: Penderitaan adalah gerakan dalam satu objek, yang dihasilkan oleh objek lain. Aksi adalah gerakan mandiri. Tindakan adalah gerakan yang konsisten dengan alam, sedangkan penderitaan adalah gerakan yang bertentangan dengan alam.

Gagasan tentang pentingnya iman kepada Tuhan karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Tidak heran, karena penulis membawa Injil dari kerja keras sampai mati, menjalaninya seperti takdir, tidak pernah melepaskannya. Menurut perjanjian-perjanjian, keselamatan manusia terdiri dari pengetahuan akan kerusakan yang dalam dari sifatnya dan pengakuan akan Kristus sebagai satu-satunya penyelamat dalam memberantas kejahatan ini.

Mungkin Iman itu sendiri muncul melalui perjuangan terus-menerus dengan dosa dan ketidakberdayaan seseorang. Kebaikan terbesar penulis tidak hanya terdiri dari kenyataan tidak mengetahui kejatuhannya dan datang melalui perjuangan yang paling sulit untuk iman sejati kepada Kristus, tetapi   pada kenyataan     mampu mengungkapkan jalan ini ke seluruh dunia artistic;  

Dalam pernyataan terkenal "Kecantikan akan menyelamatkan dunia," Dostoevsky berbicara tentang menyelamatkan kecantikan, yang, sebagai suatu peraturan, muncul pada pandangan seseorang yang dimurnikan secara spiritual hanya setelah menderita, memikul salibnya. Jiwa, seperti emas, bagian dengan kotoran berdosa. Karena setiap orang berdosa, rasa sakit diperlukan untuk semua orang, seperti halnya makanan dan minuman, dan orang yang tidak merindukan pertobatan dan penebusan itu menyedihkan.

"Jika mengandaikan" tulisan  dalam Buku Catatan, "seseorang pasti sangat tidak bahagia, karena dengan begitu dia akan bahagia. Jika dia terus-menerus bahagia, dia akan segera menjadi sangat tidak bahagia." "Anda akan melihat kesedihan yang luar biasa," kata Penatua Zosima kepada Alyosha, "dan dalam kesedihan anda sendiri akan bahagia. Inilah perjanjianmu: carilah kebahagiaan dalam duka".^****