Kritik  Feuerbach  pada Filsafat Dielaktika Hegel
Prinsip filosofis dasar yang menyatukan pengaruh ini adalah panteisme.  Apa yang mendasari di sini adalah pemikiran atau wawasan  keberadaan seseorang tidak dapat dipisahkan dari keberadaan orang lain,  apa yang membentuk individualitas dapat ditelusuri kembali setidaknya ke orang lain seperti pada dirinya sendiri. Wawasan ini mudah dipahami secara intuitif, yang dengan mudah mengaburkan cakupan kepentingannya.
 Ludwig Andreas Feuerbach, (lahir 28 Juli 1804, Bavaria [Jerman] meninggal 13 September 1872, Rechenberg, Jerman), filsuf dan moralis Jerman dikenang karena pengaruhnya terhadap Karl Marx dan untuk teologi humanistiknya.
Putra keempat ahli hukum terkemuka Paul von Feuerbach, Ludwig Feuerbach meninggalkan studi teologi untuk menjadi mahasiswa filsafat di bawah GWF Hegel selama dua tahun di Berlin. Pada tahun 1828 ia pergi ke Erlangen untuk belajar ilmu alam, dan dua tahun kemudian buku pertamanya, Gedanken uber Tod und Unsterblichkeit ("Pemikiran tentang Kematian dan Keabadian"), diterbitkan secara anonim.
Feuerbach menyerang konsep keabadian pribadi dan mengusulkan jenis keabadian dimana kualitas manusia diserap kembali ke alam. - Abalard und Heloise (1834) dan Pierre Bayle (1838) diikuti oleh Uber Philosophie und Christentum (1839; "Tentang Filsafat dan Kekristenan"), di mana ia mengklaim "  Kekristenan sebenarnya telah lama lenyap tidak hanya dari akal budi tetapi  dari kehidupan umat manusia,  itu tidak lebih dari sebuah gagasan yang tetap.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel  (lahir 27 Agustus 1770, meninggal 14 November 1831 pada umur 61 tahun) adalah seorang filsuf idealis Jerman yang lahir di Stuttgart, Jerman barat daya. Pengaruhnya sangat luas terhadap para penulis dari berbagai posisi, termasuk para pengagumnya (F. H. Bradley, Sartre, Hans Kng, Bruno Bauer, Max Stirner, Karl Marx), dan mereka yang menentangnya (Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Schelling). Dapat dikatakan Hegel yang pertama kali memperkenalkan dalam filsafat, gagasan  Sejarah dan hal yang konkret adalah penting untuk bisa keluar dari lingkaran philosophia perennis, yakni, masalah-masalah abadi dalam filsafat. Hegel  menekankan pentingnya Yang Lain dalam proses pencapaian kesadaran diri (sistem dialektika).
Apa artinya sebenarnya jika bukan "aku" tetapi "kita" harus menjadi dasar pemikiran, dengan pertanyaan ini dan membuat makna esensialnya bagi filsafat dapat dipahami, Ludwig Andreas von Feuerbach menyibukkan diri sepanjang hidupnya dan dihadapkan pada tugas khusus mengkritiasi Hegel.  Oleh karena itu, pemahaman tentang dialektika Feuerbach harus merupakan pemahaman tentang perbedaan mendasarnya dengan Hegel. Pada akhirnya sulit untuk memutuskan apakah Feuerbach berhasil dalam arti ia berhasil dalam proyeknya, "antropologi bukannya teologi". Kecurigaan kegagalan muncul karena Feuerbach  akhirnya tetap dalam terminologi dialektika Hegelian dan tidak mengambil langkah menuju perbedaan yang jelas dalam dialog dan tindakan dialektika;
Dengan demikian, "kemajuan dialektika" selalu menjadi definisi konseptual dengan titik awal implisit dan tujuan yang ditargetkan, sementara "dialog" tetap lebih netral dalam hal konten, meskipun keberatan yang dapat dibenarkan dapat diajukan di sini. Langkah menuju dialog akan menjadi langkah  menuju pendekatan Jacobi pada kegigihan dalam dialektika.
Perbedaan antara tiga langkah dialektika Hegel dari analisis dan antitesis ke sintesis dan dialektika Feuerbach tentang ego dan lainnya sesuai dalam penyederhanaan kasar, yang hanya diperbolehkan untuk melayani pemahaman awal, dengan perbedaan antara ilmu teoretis dan empiris: ilmu teoretis menarik hukum untuk pembentukan teori logika, ilmu empiris, di sisi lain, mencari bukti dalam empirisme.
Beberapa merumuskan teori logis tegas, yang lain menggambarkan fenomena. Dengan yang pertama ada kemungkinan menjadi satu-satunya bahasa, menjadi sistem premis dan konsekuensi yang valid secara logis tanpa ada hubungannya dengan dunia aktual. Feuerbach menuduh Hegel melakukan hal yang serupa ketika dia menolak titik awal ruhnya,menyatakan roh ini sebagai pengganti Tuhan dan menggantikannya dengan manusia dalam 'penampilannya yang sebenarnya', dalam 'keberadaannya' menurut terminologi Heidegger.
Dialektika Hegel tidak didasarkan pada apa yang benar-benar ada, tetapi pada ide, semangat yang menjadi sadar akan dirinya sendiri melalui proses tiga langkah dialektis. Apakah Hegel mengenali atau menggambarkan dirinya melalui ini, perbedaan yang memainkan peran penting dalam konteks metafisika, dapat tetap ragu-ragu di sini; keberatan Feuerbach diarahkan terhadap ketekunan semangat ini dalam dirinya sendiri.
