Pada saat yang sama, Freud menunjukkan masalah bahwa dalam bentuk masyarakat seperti ini, larangan membunuh juga harus diterapkan, yang didasarkan pada kepentingan sendiri dalam mempertahankan diri dan perasaan bersalah yang diakibatkan oleh patricide asli [2]hasil. Naluri pelestarian diri membawa orang untuk bersatu, sehingga suatu bentuk budaya harus sudah diupayakan di sini. Karena, dalam pandangan Freud, keadaan alam sangat sulit untuk ditahan, begitu berbahaya sehingga orang tidak akan memiliki pilihan untuk meninggalkan budaya, mereka harus bersatu untuk menghindari bahaya kekejaman alam.
Mudah untuk menyimpulkan bahwa budaya memiliki tugas untuk memungkinkan orang hidup berdampingan satu sama lain atau membela mereka dari alam, yang tidak selalu bisa dilakukan.
Harga budaya seperti itu adalah privasi dan paksaan, di mana ketidakpuasan setiap orang diberikan, yang bagaimanapun diperkuat oleh kekuatan alam yang kejam. Jadi manusia membela dirinya dengan mempersonifikasikan alam untuk membuatnya serupa dengan dirinya dan dengan demikian menghilangkan kengerian. Melalui humanisasi ini, dia menjadikan alam makhluk yang lebih unggul, para dewa. Dengan cara ini, alam dapat dibuat dapat ditaklukkan dan dikendalikan secara psikologis.
Pada titik ini Freud merujuk pada hubungan serupa antara anak dan ayah; sang anak merasa terpapar keparahan sang ayah seperti halnya manusia tidak berdaya di hadapan alam dan pada saat yang sama membutuhkan perlindungannya. Perlindungan / cinta dan ketakutan dengan demikian membentuk peran ambivalen dari kerinduan akan ayah dan Tuhan ini. Oleh karena itu Freud menggambarkan kompleks Oedipus  sebagai penyebab pembentukan agama manusia.
Sekalipun ilmu-ilmu alam telah cukup banyak menjelaskan keajaiban alam secara rasional, manusia, dari ketidakberdayaannya, masih mencari semacam figur ayah, sehingga peletakan batu fondasi bagi pembentukan agama dan kelanjutannya harus diletakkan.  Di sini sudah terlihat paralelisme antara figur ayah dan monoteistik  Tuhan dapat dilihat, dengan siapa, menurut Freud, semua dewa telah "dipadatkan" menjadi satu dan manusia memasuki hubungan kekanak-kanakan dengan ayah (maha kuasa). Dewa ini lebih kuat dari sebelumnya karena dia mengikat semua kualitas ilahi dalam dirinya dan sesuai dengan teladan ayah.
Ketika Freud menerbitkan karya pertamanya "The Interpretation of Dreams" pada tahun 1900 dan dengan demikian mengguncang dasar pemikiran barok di Wina, hanya beberapa saat kemudian dari bagian lain Barat pada saat itu, bahkan dia sendiri mungkin tidak mengetahuinya. yang dengan satu kekeraskepalaan tanpa henti melekat pada ide-idenya  akan memulai seluruh gerakan  ini.
Secara keseluruhan, penting  untuk memberikan wawasan interdisipliner tentang eksplorasi mimpi, tanpa menyangkal di satu sisi pengaruh dan pentingnya Freud di bidang ini, yang masih berlaku hingga saat ini, dan di sisi lain menambahkan sama pentingnya dan setidaknya sebagai arus yang berbobot, konsep mimpi yang dikembangkan lebih lanjut. Jadi  ingin fokus pada konstruksi yang tidak terlalu kaku yang tidak mengungkapkan pandangan neurologis murni. Tentu saja, secara keseluruhan, penelitian mimpi tetap agak kabur, tetapi pertimbangan interdisipliner, menurut saya, membawa ide-ide baru dan menciptakan titik awal baru untuk penelitian masa depan di bidang ini.
Jadi, sejak awal, Freud membuat pernyataan untuk pertama kalinya bahwa mimpi berusaha memenuhi keinginan preemptif tertentu. Mereka muncul dalam tidur karena kebutuhan dasar, sebagian besar bersifat libidal, yang harus dipenuhi. Â Dia mendasarkan klaimnya pada metode yang murni subyektif dengan mengumpulkan asosiasi dari pemimpi dan kemudian mengaturnya sesuai dengan elemen individu dari mimpi mereka.
Dari sini, pada gilirannya,  secara implisit menurunkan konten saat ini dari koneksi penemuan afektif-semantik. Pikiran laten yang ditemukan dengan cara ini hanyalah angan-angan  terlepas dari kenyataan bahwa mimpi yang terwujud mengandung berbagai bentuk yang berbeda, ada mimpi yang tidak diinginkan, seperti mimpi buruk.
Perbedaan utama antara isi mimpi yang "nyata" dan "laten" membuat Freud menyimpulkan proses penyensoran di mana keinginan bawah sadar dapat dipanggil ke dalam kesadaran. Dia menggambarkan langkah ini sebagai apa yang disebut pekerjaan impian, Â di mana mekanisme mengikuti tiga langkah: "shift" (perubahan elemen perwakilan dari satu sama lain, misalnya sosok ayah diwakili oleh seorang polisi. ); Konsolidasi (menggabungkan elemen yang berbeda dalam tipe campuran gabungan, misalnya ambisi, kegembiraan dan ketakutan adalah representasi dari satu gambar yang sama); dan "pemrosesan sekunder" (perubahan dari pikiran ke persepsi, misalnya pentingnya seseorang diwakili oleh ukurannya).
Pertanyaan yang menarik adalah mengapa Freud berpikir bahwa begitulah fungsi otak kita selama tidur dan tidak ada yang lain?; Freud memberikan sejumlah hipotesis tentang ini. Pikiran yang tertidur dipisahkan dari realitas eksternal, tetapi tidak dari pengaturannya (yang dikendalikan oleh drive). Pengaturan tersebut tidak dimodelkan selama tidur oleh kendala realitas eksternal. Keterampilan motorik yang ditargetkan, menurut Freud, agak tidak biasa selama mimpi. Program motivasi yang aktif selama fase tidur, terutama program preemptive yang diaktifkan oleh sumber yang dikendalikan oleh drive, tidak dapat dihilangkan dengan aktivitas motorik pada saat yang tepat saat tidur. Alih-alih menanggapi keinginan   sendiri dalam mimpi, Anda seharusnya membayangkan meresponsnya dengan tidak benar. Pemenuhan keinginan imajiner ini menunda tekanan untuk bertindak.
