Apa Itu Realitas? Antara Persepsi atau Konstruksi?

Sekarang bayangkan bahwa kita mentransfer kedua persepsi bersama-sama dan sampai pada kesimpulan bahwa kita tidak hanya melihat dua gambar dalam satu ilustrasi, tetapi bahkan kita telah menghubungkan halaman kertas di depan kita, yang dalam perbuatan kita juga termasuk kata-kata yang membatasi,sementara burung berkicau di luar Dengan cara ini kita mungkin akan mendekati kebenaran, yang lebih dekat dengan "kenyataan" tetapi tidak pernah bisa "mutlak". Karena yang satu juga adalah yang lain, atau dalam kasus kami, seorang wanita muda dan seorang wanita tua.

 Sejak  1929 hingga 1966, surealis Rene Magritte [21 November 1898-15 Agustus 1967],  berurusan dengan hubungan antara objek, penunjukannya, dan representasi. La trahison des images   adalah salah satu gambar paling terkenal dalam seri ini: Ini menggambarkan pipa yang dihiasi dengan huruf kecil.

Ada banyak upaya untuk menginterpretasikan karya Magritte, yang paling dikenal mungkin oleh Michel Foucault. Sebagai representasi dari analisis wacana, ia kerap berbicara tentang realitas yang dikonstruksikan semata-mata oleh wacana. Selain interpretasi yang jelas bahwa sebuah gambar tidak identik dengan objek aslinya, Foucault menunjukkan bahwa Magritte, dengan menunjukkan paradoks yang tampak, memaksa pengamat untuk merefleksikan apa yang sebenarnya dimaksud dengan realitas suatu objek.  

Rene Magritte. Beberapa tahun kemudian, seniman Amerika Joseph Kosuth mengangkat topik tersebut dan menandai One and Three Chairs pada tahun 1965 dengan karya seninya.awal seni konseptualnya. Tidak seperti karya Magritte, bagaimanapun, karyanya terdiri dari beberapa objek: kursi yang sebenarnya, foto yang sama dan definisi leksikal dari kata "kursi". Dengan demikian, Kosuth mempertanyakan berbagai manifestasi (pameran, gambar, dan konsep) objek dengan memamerkannya pada tingkat yang berbeda dan secara halus mengingatkan teori Platon tentang objek tersebut. Gambar selalu direkam dalam kaitannya dengan objek sentuhan. Alhasil, objek tiga dimensi difoto di lokasi pamerannya sekarang, sehingga fotonya selalu berganti. Hanya dua elemen dari pekerjaan yang tersisa: Di satu sisi, artikel leksikon kata dan instruksi terlampir untuk mengatur instalasi. 

Setelah aperu kecil dalam sejarah seni ini, mari kita rangkum lagi apa yang telah kita pelajari sejauh ini: Setiap orang "memandang" dunia secara berbeda; persepsi kita terdiri dari informasi yang kita anggap maknanya; dan perspektif individu ("persepsi") yang berasal dari manusia tidak pernah dapat mencerminkan "realitas" yang "absolut". Itu hanya bisa lebih dekat dengan "kenyataan" atau lebih jauh darinya. Dilihat dengan cara ini, ia mewakili spektrum tertentu, masalah dan juga solusi pada saat yang sama: jiwa manusia.

Bagi banyak orang, konsep realitas yang kita peroleh dalam perjalanan hidup kita berlaku. Apa yang kita anggap sebagai "nyata" atau "benar" diberikan kepada kita sejak usia dini dan dapat dipengaruhi dan dibentuk atau dirusak oleh beberapa faktor: pengaruh budaya, pola asuh, tingkat pendidikan, politik, agama, sumber informasi, dll. Sebuah persepsi dianggap normal dalam masyarakat barat kita jika beradaptasi sebaik mungkin dengan berbagai konvensi sub-area yang disebutkan di atas. Kata "norma" juga berasal dari istilah ini, dan kita sering beroperasi dalam standar yang sangat terbatas, serta norma yang dipengaruhi secara sosial dan / atau agama. Apa yang tidak dianggap "normal" dalam kaitannya dengan jiwa manusia  membuat makna "realitas" bergoyang kembali.Tapi tenang saja, kita punya waktu.

 Pada bidang sosiologi, "normalitas" menggambarkan "apa yang diterima begitu saja dalam masyarakat, yang tidak lagi perlu dijelaskan dan tidak perlu lagi diputuskan.  Bukti diri ini menyangkut norma-norma sosial dan perilaku konkret masyarakat. Itu dimediasi melalui pengasuhan dan sosialisasi.   Dalam psikologi," normalitas "didefinisikan sebagai" perilaku yang diinginkan, dapat diterima, sehat, mendorong, berbeda dengan perilaku yang tidak diinginkan, tidak teratur, menyimpang yang membutuhkan pengobatan. "  Didefinisikan. Psikolog Paul Watzlawick agak skeptis dengan penjelasan bahwa penyakit atau gangguan mental didasarkan pada persepsi yang terganggu atau yang disebut "kenyataan" dan menunjukkan bahwa perilaku orang "normal" dalam ilmu kedokteran sering berada di antara Kutub. kesehatan dan penyakit ditempatkan. 

Jika ada yang normal dan tidak waras, bagaimana kita membedakannya? Normalitas seharusnya tidak menjadi area abu-abu antara perilaku patologis dan sehat, apalagi tunduk pada persepsi realitas yang secara umum valid. Untuk memperjelas apa yang saya maksud dengan itu, saya ingin membawakan Anda anekdot berikut, yang dicetak Watzlawick dalam esainya The Construction of Clinical "Realities" : Psikolog Sigmund Freud memperkenalkan definisi yang sangat pragmatis tentang "normalitas" di awal Abad ke-20 dengan menyebutnya "kemampuan bekerja dan mencintai"  ditentukan. Ini tampaknya memenuhi tujuannya dalam pandangan masyarakat pada saat itu, itulah sebabnya pada awalnya diakui secara luas. Sayangnya, bagaimanapun, definisi Freud gagal dalam hal orang-orang yang sangat luar biasa. Setelah Adolf Hitler akan menjadi orang normal karena dia (seperti yang kita semua tahu) bekerja sangat keras dan paling tidak mencintai anjingnya, jika bukan kekasihnya, Eva Braun. 

Puluhan tahun kemudian, penjelasan lain diterima secara luas, yaitu "beradaptasi dengan kenyataan, yang menurutnya orang normal memandang "realitas" sebagai "nyata", sementara orang yang menderita gangguan emosi atau mental akan melihatnya "menyimpang". Saya rasa ini tampaknya bekerja dengan baik sebagai definisi bagi banyak orang bahkan hingga hari ini. Tetapi kriteria "normalitas" sebagai adaptasi terhadap realitas berarti bahwa harus ada realitas "nyata" yang dapat diakses oleh pikiran manusia - sebuah asumsi yang secara filosofis tidak dapat dipertahankan dan tidak realistis selama berabad-abad. 

Bahkan Aristotle, Hume, Kant, Schopenhauer berulang kali menekankan selama hidup mereka bahwa kita hanya dapat memiliki gambaran subjektif, interpretasi individu, opini tentang realitas "nyata". Tidak lebih dan tidak kurang. Ini membawa saya ke teori lain yang saya anggap relevan dalam hal ini, dan yang akan saya dedikasikan pada sub-bab terpisah di bawah ini dan kemudian lebih fokus pada  Teori konstruktivisme filosofis.

Persis seperti realitas "," tidak ada yang namanya konstruktivisme "satu", melainkan ada berbagai macam teori dan bidang di mana bidang penelitian yang luas ini didasarkan. Konstruktivisme adalah, antara lain, epistemologi dalam filsafat, yang berkembang terutama pada abad ke-20, yang menyatukan para pemikir dari berbagai macam ilmu, termasuk sibernetika, biofisika, psikoterapi, teori komunikasi, dan sastra. Sebagian besar varian konstruktivisme berasumsi bahwa objek yang dikenali "dikonstruksi" oleh penontonnya sendiri melalui proses pengenalan.