Apa itu "Fenomenologi"?[1]
Sebelum gagasan  Husserl, Franz Clemens Brentano adalah filsuf pertama yang mengambil konsep intensionalitas untuk pertama kalinya pada abad ke-19 dengan karyanya Psikologi dari sudut pandang empiris dari tahun 1874.  Franz Brentano, secara lengkap Franz Clemens Brentano , (lahir 16 Januari 1838, Marienberg, Hesse-Nassau [Jerman] meninggal 17 Maret 1917, Zurich, Swiss), filsuf Jerman dianggap sebagai pendiri psikologi tindakan, atau intensionalisme, yang memusatkan perhatian pada tindakan pikiran daripada dengan isi pikiran.
Franz Brentano  tentang intensionalisme, dimana situasinya mirip dengan kesengajaan, karena istilahnya muncul berabad-abad sebelumnya, termasuk di Platon, Spinoza dan Aristotle, tetapi konsep intensionalitas hanya memiliki terobosan dalam filsafat modern pada akhir abad ke-19 melalui Brentano. Karena Brentano adalah guru Husserl, pemahamannya tentang intensionalitas menjadi dasar pertama untuk konsep intensionalitas Husserl. Ini mengambil alih konsep intensionalitas Brentano,namun ia mengkritiknya dalam beberapa aspek. Akibatnya, Husserl memperkenalkan intensionalitas dalam bentuk yang dimodifikasi sebagai konsep sentral dan, di atas segalanya, revolusioner fenomenologi.
Sekarang mari kita kembali ke konsep intensionalitas Brentano. Dalam psikologi nya dari sudut empiris pandang, Brentano mengajarkan  seluruh dunia penampilan kami dibagi menjadi dua kelas besar: kelas fenomena fisik dan kelas fenomena psikis. Ilmu-ilmu alam dikhususkan untuk fenomena fisik, sedangkan psikologi berkaitan dengan fenomena psikologis. Intensionalitas adalah karakteristik penting dari fenomena psikis. Contoh fenomena psikologis semuanya bisa berupa "imajinasi melalui sensasi atau fantasi".
Namun imajinasi bukan berarti obyek yang dihadirkan. Sebaliknya, itu berarti tindakan membayangkan yang sebenarnya. Sebagai perbandingan, ini dapat berupa tindakan berikut: mendengarkan melodi, melihat binatang, atau merasakan suhu tertentu. Sebaliknya, contoh fenomena fisik adalah melodi yang didengar; Hangat atau dingin terasa; serta hewan yang terlihat. Singkatnya, fenomena psikis menunjukkan tindakan psikis, yaitu proses kesadaran, sedangkan fenomena fisik mewujudkan isi dari tindakan tersebut. Untuk memperjelas hubungan antara kedua kelas tersebut, Brentano menulis bagian teks berikut:
Setiap fenomena psikis dicirikan oleh apa yang oleh para skolastik Abad Pertengahan disebut tidak adanya objek yang disengaja (juga mungkin mental), dan apa yang kita, meskipun dalam istilah yang tidak sepenuhnya tidak ambigu, hubungan dengan konten, arah ke suatu objek (termasuk realitas tidak harus dipahami di sini), atau apa yang disebut objektivitas imanen. Masing-masing berisi sesuatu sebagai objek itu sendiri, meskipun tidak masing-masing dengan cara yang sama. Sesuatu disajikan dalam imajinasi, sesuatu dikenali atau ditolak dalam penilaian, dicintai dalam cinta, dibenci dalam kebencian, diinginkan dalam keinginan, dll. Ketiadaan yang disengaja ini secara eksklusif hanya khas dari fenomena psikis. Tidak ada fenomena fisik yang menunjukkan hal seperti itu. Jadi kita bisa mendefinisikan fenomena psikisdengan mengatakan  mereka adalah fenomena yang dengan sengaja mengandung suatu objek.Â
Karenanya, intensionalitas Brentano adalah medium yang menentukan dalam hubungan antara fenomena psikologis dan fisik. Fenomena psikologis sengaja mengacu pada fenomena fisik. Dengan dua kelas fenomena ini, Brentano mencoba menjelaskan bagaimana dunia dibentuk. Dalam teks di atas, Brentano yakin  intensionalitas selalu menjadi karakteristik mental. Dengan demikian setiap fenomena psikologis diwakili oleh suatu objek. Objek ini tidak harus ada secara spasiotemporal, karena dicirikan oleh "non-eksistensi yang disengaja". "Inexistence" dalam konteks ini sama sekali tidak berarti  objek tersebut tidak benar-benar ada, melainkan "inexistence" dalam arti "in-existing", yang ada dalam kesadaran kita.Misalnya, item yang dimaksud ini bisa berupa kue yang akan saya makan keesokan harinya dan yang saya nanti-nantikan. Meskipun kue ini tidak ada di sini dan sekarang, kue ini sengaja tidak ada. Jadi kue ini ada sebagai objek fisik dalam kesadaran saya, tapi belum ada di dunia nyata.
Pada titik ini harus dicatat  Brentano sendiri dengan cepat menemukan berbagai titik lemah dalam Jilid pertama Psikologi dari sudut pandang empiris dan menyebutkannya dalam jilid kedua pada tahun 1911. Brentano  menulis  "salah satu inovasi terpenting adalah  [dia] tidak lagi berpendapat  hubungan psikologis dapat memiliki sesuatu selain nyata bagi objeknya" 14. Dengan inovasi dalam hubungan psikis ini dia ingin merujuk pada asumsinya dari jilid pertama  sebuah ide selalu memiliki objek yang ada secara immanen, tetapi tidak harus juga objek nyata yang ada di dunia. Karena setelah melihat lebih dekat asumsi ini, paradoks logis dapat disimpulkan. Akibatnya, bahkan objek yang absurd, seperti bujur sangkar bundar atau bujangan yang belum menikah, secara inheren dapat memiliki keberadaan nyata.
Pada prinsipnya, konsep intensionalitas Brentano dan Husserl memiliki banyak kesamaan, terutama sejak Husserl mengambil alih konsep intensionalitas dari gurunya, Brentano. Meskipun demikian, ada dua aspek menentukan yang dikritik Husserl dalam pemahaman Brentano tentang intensionalitas dan kemudian memodifikasinya dalam fenomenologi revolusionernya. Perbedaan pertama adalah  Brentano menganggap objek yang dimaksud sebagai isi kesadaran yang tetap. Namun, dalam konsepsinya tentang kesengajaan, Husserl dengan tegas menolak pandangan tentang Brentano ini. Dalam kesengajaan, dia melihat kunci bagaimana kesadaran akan melampaui dirinya sendiri untuk membuka gerbang ke hal-hal duniawi.
Perbedaan kedua adalah  Brentano mentransfer intensionalitas ke semua fenomena mental.Husserl, sebaliknya, membuat pengecualian. Ia mengecualikan berbagai tindakan psikologis yang, dalam pandangannya, tidak dapat disengaja. Ini termasuk, antara lain, sensasi. Dalam bab berikut, konsep intensionalitas Husserl diperiksa lebih dekat.
Intentionalitas Edmund Husserl disajikan dalam bab berikut. Pertama, konsep intensionalitas dijelaskan secara umum. Kemudian dunia sikap alami dan tanda kurung, juga disebut "epoche", disajikan, karena kedua poin ini dianggap menentukan untuk fenomenologi dan dengan demikian juga untuk intensionalitas. Untuk tujuan ini, istilah "noema" dan "noesis" diperkenalkan dan diperiksa lebih dekat.//
