Spiritualitas Ignatius dari Loyola

Diferensiasi roh pada dasarnya adalah proses pengambilan keputusan yang mencoba menyelaraskan keputusan hidup seseorang dengan kehendak Tuhan.  Ini bukanlah etika dalam arti sempit dan tidak dapat menggantikannya; Sebaliknya, pilihan bebas orang bergerak di antara pilihan yang mungkin dalam moralitas teologis tertentu, yaitu dalam apa yang telah diakui sebagai baik dan diperbolehkan dalam pengertian Injil.

Dalam hal membuat keputusan, tidak selalu mudah untuk mengenali kehendak Tuhan, untuk memahami dan menaatinya, karena seringkali ada banyak suara di kepala kita yang mencoba mempengaruhi kita semua.  Suara-suara ini datang dari penulis yang berbeda, yang mengenal tiga spiritualitas Ignatian:

Di satu sisi, ada suara individu itu sendiri dengan segala keinginan, kecenderungan, dan kebutuhannya yang memengaruhi perilakunya.  Ini bisa timbul dari kesombongan dan kecanduan pada profil, seperti dalam kasus punggawa dan pejuang muda dan ambisius Ignatius dari Loyola sebelum pengalaman batinnya bertobat.  

Seringkali suara ini mencerminkan kehausan akan kekuasaan atau praduga, tetapi juga keinginan alami untuk jaminan dan pengakuan sosial.  Kepemilikan, status, ideologi, tekanan teman sebaya, tepuk tangan, ekspektasi tertentu terhadap diri sendiri atau kebiasaan sederhana adalah motivator yang kuat dalam proses pengambilan keputusan.  Ignatius menyebut keinginan dan keinginan egois atau egosentris ini sebagai gangguan "mempengaruhi" atau dorongan jiwa.  Mereka terkadang bingung dengan kehendak Tuhan atau panggilan tulus untuk menjabat di Gereja, tapi tidak datang dari Tuhan, tapi dari ego duniawi sendiri.  2 Saat membedakan antara roh, oleh karena itu sangat penting untuk memperhatikan motivasi untuk keputusan dan tindakan kita.

Berikut ini adalah tiga hal pokok rerangka dokrin Ignatius dari Loyola yang saya pahami pada buku (Book of Exercises) sebagai berikut:

Tahapan pertama: Ignatius dari Loyola mendirikan ordo Jesuit.   Tapi pada awalnya ceritanya sama sekali tidak saleh.  Ignatius, yang saat itu masih Inigo, adalah seorang prajurit dan pada tahun 1521 mempertahankan sebuah benteng bernama Pamplona melawan Prancis.  Sebuah bola meriam mengenai dia, mematahkan kakinya - dan itu mengakhiri perang.  Orang Prancis, Tuan-tuan sejati, membawa Inigo yang terluka ke rumahnya di Loyola di Basque Country.  Di sana dia berbaring di tempat tidur.  

Awalnya ini terlihat kritis.  Dia hampir mati karena luka-lukanya.  Tapi kemudian pemulihan dimulai.  Untuk menghabiskan waktu, dia merindukan membaca: novel kesatria; Petualangan, wanita, gairah.  Tetapi rumah itu hanya memiliki ham yang saleh: satu buku tentang kehidupan Jesus  dan satu lagi dengan legenda tentang orang-orang kudus.  Dia membacanya dengan bosan. Pikirannya beralih ke materi yang lebih menarik: ke fantasi berjam-jam tentang wanita tak terjangkau dan petualangan yang ingin ia tanggung.  

Di sela-sela itu dia juga memikirkan perbuatan besar para orang suci, yang dia baca dalam buku-buku saleh dan merenungkan: "Bagaimana jika aku melakukan apa yang dilakukan St.  Francis, atau St.  Dominikus.  Dan fantasinya bergantian dari: sekali duniawi, sekali saleh.  Kemudian dia menemukan perbedaan.  Dia menulis: "Ketika dia (Ignatius) memikirkan hal-hal duniawi, dia merasakan kesenangan yang luar biasa; tetapi begitu dia bosan, dia mendapati dirinya kering dan tidak puas.  Namun, ketika dia berpikir untuk pergi ke Yerusalem tanpa alas kaki dan tidak makan apa-apa selain jamu.  Di a tidak hanya terhibur ketika dia memikirkan tentang pemikiran seperti itu, tetapi dia juga puas dan bahagia,setelah dia melepaskannya.    Lambat laun dia mulai mengenali keragaman roh yang bergerak kesana kemari;

Tahapan ke-2: Saat dia masih dalam proses pemulihan, dan memutuskan untuk berziarah ke Yerusalem.  Setelah sehat, dia menjalankan rencananya, sendirian dan berjalan kaki.  Perhentian penting dalam perjalanannya adalah Manresa, sebuah kota kecil di barat laut Barcelona, tidak jauh dari Montserrat.  Sebenarnya dia hanya ingin tinggal sebentar.  Krisis psikologis dan agama yang serius melanda dirinya.  Masa lalu menyusulnya.  Dia hampir gila karena harus terus membuat pengakuan baru.  

Dia diganggu oleh keraguan.  Depresi dan kesedihan menghancurkannya.  "Bagaimana kamu akan bertahan dalam hidup ini selama tujuh puluh tahun yang harus kamu jalani?" Sebuah suara berbisik kepadanya.  Dia berpuasa dan berdoa secara berlebihan, dia ingin memaksakan kedamaian batin, tapi itu semua tidak ada gunanya.  Dia sampai pada titik di mana dia berpikir untuk bunuh diri. Ignatius menggambarkan akhir dari kengerian itu sebagai berikut: "  dia diliputi rasa jijik terhadap kehidupan yang dia jalani, dan pada saat yang sama dorongan yang kuat untuk menyerah sepenuhnya. " Ingin melepaskannya.  Tapi itulah titik baliknya.  Dia menulis: "Tuhan ingin membangunkannya seolah-olah dari tidur (mimpi)

Tahapan ke 3: Sembilan bulan Manresa: sekolah keras dalam kehidupan spiritual.  Apa yang dipelajari Ignatius di sana tercermin dalam "Latihan Spiritual" (retret): latihan yang diharapkan membantu mengatur kehidupan seseorang.  Di sinilah yang disebut aturan untuk membedakan roh dapat ditemukan; Ignatius menyebutnya "aturan untuk merasakan dan mengenali berbagai dorongan sampai batas tertentu" (Book of Exercises): Di atas semua itu ada dua dorongan: penghiburan spiritual dan kesedihan.  Dengan penghiburan yang dia maksud adalah dorongan emosional seperti cinta kepada Tuhan, kegembiraan batin, ketenangan, kedamaian.  Yang dimaksud dengan kesedihan adalah keadaan pikiran yang lembut, sedih, dan bingung, seolah-olah terpisah dari Tuhan.  Sekarang saya akan memilih beberapa aturan Ignatius yang berguna bagi saya: