Naskah Kuliah Schopenhauer

Naskah kuliah Schopenhauer  

Filsafat Arthur Schopenhauer [1788/1860]  dapat dibaca sebagai morfologi bentuk pengetahuan: Bentuk-bentuk pengetahuan ini terkait dengan berbagai bidang seperti ilmu (alam);  bentuk pengetahuan korelatif, metafisika, seni bentuk kontemplatif,  dan moralitas atau  Welas asih sebagai bentuk pengetahuan. "Metaphysics of the Beautiful" karya Schopenhauer secara tegas bukanlah estetika, tetapi penyelidikan tentang keindahan, yang persepsinya tidak seluruhnya  menarik.

Bagi Schopenhauer, kontemplasi sebagai bentuk kognisi murni adalah pusatnya. Dalam kontemplasi, objek-objek yang ditemui di dunia dipahami dengan cara tertentu, yaitu sebagai gagasan yang muncul di dalamnya. Menggunakan banyak contoh, dia menunjukkan bagaimana hal ini direpresentasikan dalam berbagai kesenian.

Menurut  Schopenhauer, kontemplasi dan karenanya seni memainkan peran sentral dalam konfrontasi yang komprehensif dan berlapis-lapis dengan dunia. Keduanya memiliki makna eksistensial sejauh mereka menebus sementara dari penderitaan dunia, dan makna epistemik sejauh mereka memainkan peran yang menentukan dalam pemahaman dunia. Kontemplasi didirikan sebagai korektif terhadap pendekatan yang didasarkan secara eksklusif pada prinsip akal.  Keduanya memiliki makna eksistensial sejauh mereka menebus sementara dari penderitaan dunia, dan makna epistemik sejauh mereka memainkan peran yang menentukan dalam pemahaman dunia.

Kontemplasi didirikan sebagai korektif terhadap pendekatan yang didasarkan secara eksklusif pada prinsip akal.Keduanya memiliki makna eksistensial, sejauh mereka menebus sementara dari penderitaan dunia, dan makna epistemik, sejauh mereka memainkan peran yang menentukan dalam pemahaman dunia. Kontemplasi didirikan sebagai korektif terhadap pendekatan yang didasarkan secara eksklusif pada prinsip akal.

Naskah kuliah Schopenhauer  yang diadakan pada semester musim panas tahun 1820 di Universitas Berlin tentang "Seluruh filosofi atau doktrin tentang esensi dunia dan jiwa manusia" menawarkan tidak kurang dari versi dunia yang dimodifikasi secara didaktik sebagai kehendak dan gagasan yang ada. tidak hanya satu yang memberikan pengantar yang baik untuk keseluruhan karyanya, tetapi   memungkinkan pandangan yang lebih mendalam tentang filosofinya melalui referensi ke karya dan manuskrip lain serta penambahan dan komentar.  Untuk pertama kalinya dalam lebih dari seratus tahun, edisi studi menyajikan edisi independen yang, berdasarkan revisi terakhir Schopenhauer, menawarkan teks yang lengkap dan ramah-pembaca.

Tema "Metafisika Moral". Ini diikuti oleh "metafisika yang indah", "metafisika alam" dan terakhir "teori membayangkan, berpikir dan mengetahui". Ini berarti bahwa karya filosofi Schopenhauer yang telah lama tidak dicetak lagi secara bertahap dapat diakses kembali. Jilid pertama edisi ini dilengkapi dengan "Kuliah awal  Tentang empat jenis penyebab" (1820)   menyebabkan perselisihan singkat yang terkenal dengan Hegel -, "Deklamasi dalam laudem filsafat" (1820) dan permulaan dari "Dianoiology" (1821).  

Kemudian pada tema  "Metaphysics of Morals" adalah bagian keempat dari kuliah tentang "The Whole Philosophy". Seperti yang ditunjukkan oleh judul "Metafisika Moral", bagian ini lebih dari sekadar etika dalam arti kata yang biasa. Bagian ini bertujuan untuk menjelaskan "fakta kesadaran moral"  meskipun kita egois, kita merasa buruk ketika kita mendapatkan keuntungan di mengorbankan orang lain Schopenhauer menolak untuk merumuskan etika normatif.

Secara metodis, ia berkomitmen pada pendekatan penjelasan yang mengupayakan penjelasan atas dasar deskripsi fenomenologis dan interpretasi fenomena. Metafisikanya dengan demikian sangat imanen, menggabungkan unsur-unsur empiris, hermeneutis, dan fenomenologis dalam cara yang menentukan arah untuk menciptakan konsep teoretis baru.

Untuk bidang etika dan moralitas, pendekatan ini memungkinkan spektrum topik yang luas untuk dikembangkan dan berbagai konsekuensi dari "fakta kesadaran moral" untuk diikuti dan dijelaskan. Dengan cara ini, Schopenhauer berhasil mengaitkan pertanyaan-pertanyaan etika umum, metaetika, kehendak bebas, filosofi hukum hingga pembahasan masing-masing agama dan menerangi mereka secara timbal balik.

Selain itu, sejumlah fenomena seperti pertobatan, siksaan hati nurani, kebaikan, egoisme dan belas kasihan secara tepat dijelaskan dan ditunjukkan dalam signifikansinya bagi tindakan moral. Bertentangan dengan pendekatan Kantian, Schopenhauer membuka sekilas bidang moral, yang berfokus pada urusan dengan perasaan dan naluri dengan demikian keberadaan manusia yang konkret.***