Filsafat Kesadaran Hegelian

Filsafat Kesadaran Hegel

Perkembangan Filsafat Barat dibagi dalam empat tahapan yakni (a) Ancient Philosophy [Greek, Hellenistic and Roman Philosophy], (b) Medieval Philosophy [Patristic and Scholastic Philosophy], (c) Modern Philosophy, (d) Contemporary Philosophy [20th Century- Postmodernism];

Pada era Modern Philosophy tokoh pemikir pada era ini adalah (a) Rationalism (Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche, Pascal), (b) Empiricism (Hobbes, Locke, Berkeley, Hume), (c) Criticism (Kant), (d) Idealism (Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer), (e) Materialism (Feuerbach, Marx), (f) Positivism (Comte, Mach), (h) Existentialism (Kierkegaard and Nietzsche).  Maka ada 3 manusia Kudus dalam pencarian ilmu yakni Cartesian, Hegelian, dan Kantian.

• Modern Philosophy ide utamanya adalah tentang kesadaran. Arti kesadaran disini bisa memiliki makna yang berkaitan dengan rasional, pikiran, jiwa, mental, roh, pengetahuan, fakta empirik/aposteori/induksi, matematika/apriori/deduksi, logika, masuk akal, dan semua istilah yang berkaitan dengan gabungan rasionalisme dan empirisme;

Georg Wilhelm Friedrich Hegel lahir pada tahun 1770 di Stuttgart, Wurttemberg, negara Jerman pada tahun 1871. Perhatian akhirnya dengan hubungan antara pengalaman manusia dan sejarah dapat dilacak pada ketidakpastian dari waktu dan tempat dimana dia tinggal. Kelas menengah perkotaan Jerman, yang membentuk lingkungan sosial awalnya, mengekspresikan optimisme Pencerahan dan keyakinan pada kemajuan manusia, tetapi secara numerik,  dan politik lebih lemah daripada kelas menengah di tempat lain di barat laut Eropa. Banyak orang Jerman muda dan kosmopolitan memandang Inggris dan Prancis dengan rasa iri dan dendam karena harapan mereka akan kemajuan dan reformasi Jerman secara konsisten digagalkan oleh aristokrasi yang berpegang teguh pada hak-hak dan institusi feodal lama dan menekan kritik setiap kali merasa terancam. Orde lama sangat cemas setelah Revolusi Prancis dimulai pada 1789, perang yang akan menyebabkan pembubaran institusi aristokrat dan eksekusi banyak aristokrat, termasuk raja Prancis. Peristiwa ini akan berdampak besar pada pandangan dunia Hegel dan intelektual lain dari generasinya.

Pada tahun 1788, ketika   berusia delapan belas tahun, Hegel memasuki seminari teologi Protestan di Tuebingen, mengikuti jejak beberapa generasi pendeta Lutheran yang darinya dia adalah keturunan. Namun, dia tidak pernah benar-benar terbiasa dengan kehidupan seminari. Dia belajar lebih banyak dari studinya di luar teologi resmi dan, di atas segalanya, dari persahabatan yang dia jalin di sana dengan sesama siswa Friedrich Hoelderlin, yang akan menjadi salah satu penyair Romantis Jerman yang hebat, dan Friedrich Shelling, filsuf idealis masa depan. Ketiga sahabat itu bertukar ide, dengan penuh semangat menyaksikan peristiwa di Prancis terungkap, dan berpartisipasi dalam perkumpulan di mana para siswa mendiskusikan dan mempromosikan cita-cita revolusioner.

Setelah lulus, Hegel tidak menjadi pendeta. Sebaliknya, dia bekerja sebagai guru privat untuk keluarga kaya di Berne dan Frankfurt, mencurahkan waktu luangnya untuk belajar filsafat dan teologi. Banyak dari tulisannya mewakili upaya untuk memahami agama Kristen, bergumul dengan signifikansi Kristus dan ajaran-ajarannya, dan untuk menguraikan warisan sejarah Gereja Kristen dan implikasi budaya dan sosialnya sebagai sebuah institusi. Klaim seumur hidup Hegel   dia adalah seorang Lutheran ortodoks mungkin dapat dipertanyakan, karena hal itu dapat dengan mudah dimotivasi oleh intoleransi agama negara Prusia, tetapi filosofinya sangat dipengaruhi oleh bahasa teologis, dan pandangan teologis mewarnai visinya tentang manusia. pengalaman.

Ketika ayah Hegel meninggal, Hegel menerima warisan sederhana, yang memungkinkannya untuk mengejar karir akademisnya. Pada 1801, dia pergi ke kota Jena untuk bekerja sebagai profesor swasta. Pada saat itu, Jena adalah pusat kreativitas intelektual dan artistik yang intens dan salah satu episentrum romantisme Jerman, sebuah gerakan beragam yang menantang rasionalitas dan kesederhanaan yang menjadi ciri Zaman Pencerahan. 

Hegel bergaul dengan para filsuf dan penyair dan mulai membayangkan pendekatan filosofisnya yang unik. Dia berusaha untuk menggabungkan pengaruhnya yang beragam, termasuk idealisme Kantian, teologi, romantisme, dan teori politik dan sosial kontemporer, yang semuanya berkontribusi pada suara filosofisnya. Contoh awal dari suara yang muncul ini termasuk Perbedaan Antara Sistem Filsafat Fichte dan Shelling (1801), di mana ia mulai mengkritik beberapa asumsi dasar idealisme Kant, dan esai 1802 tentang Hukum Alam, di mana   merumuskan sebuah filosofis. pendekatan analisis budaya, modernitas, dan institusi modern.

Pada 1807, setahun setelah Napoleon berbaris ke Prusia, Hegel menerbitkan Fenomenologi Jiwa, sebuah risalah filosofis yang ambisius dan sulit. Di sini, Hegel sepenuhnya menguraikan beberapa konsepnya yang paling mencolok dan inovatif, seperti gagasan tentang Jiwa, atau kesadaran kolektif, dan pandangannya   kesadaran dan pengetahuan berkembang secara dialektis, dalam pola yang berulang. Setelah mengajar di Bamberg dan Nuremberg, di mana dia bertemu dengan istrinya, Hegel mengambil jabatan guru besar di Heidelberg dan, kemudian, mengambil jurusan lain di universitas baru di Berlin. Keluaran Hegel dari periode ini termasuk tiga jilid Encyclopedia of the Philosophical Science (1817), di mana mensistematisasikan pendekatannya terhadap filsafat, dan Elements of a Philosophy of Right (1821),   menggabungkan wawasan filosofisnya dengan analisis dan kritik modern;  masyarakat dan institusi politik modern. Murid Hegel pada periode ini termasuk pegawai sipil liberal dalam pemerintahan Prusia, sebuah fakta yang menunjukkan pelebaran dan pengaruh audiens yang diperintahkan Hegel pada tahun-tahun menjelang kematiannya pada tahun 1831.

Meskipun status Hegel di bidang filsafat telah bervariasi dalam hampir dua abad sejak kematiannya, refleksinya telah mempengaruhi disiplin ilmu lain juga, termasuk teori sastra dan budaya, teologi, sosiologi, dan ilmu politik. Umurnya kira-kira bertepatan dengan komposer Jerman Beethoven (1770/1827), yang kebesarannya sebagian terletak pada caranya mengambil konvensi musik neoklasik ke arah baru dan memasukkan pengaruh yang beragam ke dalam musiknya dengan cara yang baru dan istimewa. Demikian pula, orisinalitas wawasan Hegel sebagian berasal dari adaptasinya terhadap bahasa filosofis yang tersedia untuk menggambarkan aspek pengalaman manusia yang berada di luar perhatian langsung para pendahulu filosofisnya. Seperti mereka, Hegel akan mencurahkan banyak upaya intelektual yang bergumul dengan sifat dan kemungkinan pengetahuan manusia. Namun,   berusaha untuk memahami dunianya yang berubah dengan cepat dan untuk menggambarkan dimensi sosial, kelembagaan, dan sejarah dari pengalaman manusia.

Hegel mencoba menguraikan sifat dasar dan kondisi pengetahuan manusia dalam tiga bab pertama ini. Dia menegaskan   pikiran tidak segera menangkap objek-objek di dunia, bersamaan dengan Kant, yang mengatakan   pengetahuan bukanlah pengetahuan tentang "hal-hal di dalam dirinya sendiri," atau masukan murni dari indera. Perdebatan lama berkecamuk dalam filsafat antara mereka yang percaya   "materi" adalah bagian terpenting dari pengetahuan dan mereka yang mengutamakan "pikiran." Rasionalis, seperti Descartes (dan sebelum dia, Platon), percaya kita hanya dapat mempercayai kebenaran pikiran datang dengan sendirinya, sementara Empiris, seperti Locke, berpendapat   semua pengetahuan kita berasal dari persepsi kita tentang objek aktual , melalui indera kita. Kant berusaha untuk menghentikan perdebatan ini dengan menyatakan   makna objek berasal dari ide, atau "konsep," yang berdiri di antara pikiran dan materi.