Namun, ketika Baskerville menyelidiki serangkaian pembunuhan di sebuah biara Italia, menjadi jelas dedemit ia bukan klon Holmes. Untuk satu hal, ia kurang yakin pada dirinya sendiri dan lebih skeptis tentang metodenya sendiri. Holmes dengan agak arogan mengatakan, "Saya tidak pernah menebak. Ini adalah kebiasaan yang mengejutkan - merusak fakultas logis "( The Sign of the Four ). Baskerville, di sisi lain, mengatakan dedemit menebak adalah inti dari metodenya.Â
Dalam kasus kuda, ia memberi tahu Adso, "Ketika saya melihat petunjuk itu, saya menebak banyak hipotesis yang saling melengkapi dan bertentangan." Metode pendeteksiannya bukanlah deduksi atau induksi, tetapi apa yang disebut oleh filsuf pragmatis Amerika CS Peirce 'penculikan' - sebuah proses membuat dugaan dan menghilangkan yang tidak mungkin atau tidak perlu.
Cara lain Baskerville berbeda dari Holmes adalah sikapnya terhadap wanita. Dalam The Sign of Four, Holmes terkenal mengumumkan, "Wanita tidak pernah sepenuhnya dipercaya - bukan yang terbaik dari mereka" Â Watson anggap benar ditolak sebagai pernyataan kejam. Baskerville, di sisi lain, digambarkan sebagai seorang proto-feminis dengan ide-ide liberal tentang perempuan dan seksualitas yang sangat berbeda dengan pandangan tradisional Adso, yang mengacu pada "wastafel wakil yang merupakan tubuh perempuan", dan biksu tua itu Ubertino, yang percaya dedemit "melalui perempuanlah Iblis menembus hati laki-laki!" Baskerville menjawab, "Saya tidak dapat meyakinkan diri saya dedemit Tuhan memilih untuk memperkenalkan makhluk busuk seperti itu ke dalam ciptaan tanpa juga menganugerahinya dengan beberapa kebajikan."
Perbedaan Baskerville dari Holmes adalah karena pengaruh temannya (non-fiksi), William dari Ockham (1288-1347), yang filosofi radikalnya menjadi landasan bagi era modern dan sebagian bertanggung jawab untuk mengakhiri pandangan dunia abad pertengahan. . (Awalnya Eco menganggap Ockham sebagai detektifnya, tetapi menyerah karena dia tidak menganggapnya orang yang sangat menarik.)
Ketika dia masih seorang mahasiswa di Oxford, kuliah-kuliah Ockham yang brilian mengubah filosofi, tetapi dia tidak pernah menyelesaikan gelarnya karena dia dipanggil oleh Paus Yohanes XXII ke Avignon untuk ditanyai. Pada 1327, tahun di mana Nama Mawar ditetapkan, Ockham menghadapi lima puluh enam tuduhan bid'ah, dan dikucilkan setelah melarikan diri ke perlindungan Kaisar Louis dari Bavaria. Ini mengakhiri karir akademisnya, dan ia menghabiskan sisa hidupnya sebagai aktivis politik yang mengadvokasi kebebasan berbicara, pemisahan gereja dan negara, dan berdebat menentang infalibilitas Paus. Ockham menemukan pernyataan Paus yang menentang kemiskinan dalam perintah monastik "sesat, keliru, bodoh, konyol, fantastis, gila, dan memfitnah. Mereka terang-terangan menyimpang dan sama-sama bertentangan dengan iman ortodoks, moral yang baik, alasan alamiah, pengalaman tertentu, dan cinta persaudaraan. "Paus (yang adalah orang terkaya di dunia pada saat itu) menanggapi dengan mengancam dedemit" ia siap untuk membakar sebuah kota turun untuk mengeluarkan Ockham. "Ockham mungkin meninggal karena wabah yang sama dengan wabah yang membunuh William dari Baskerville di akhir novel. Jika tidak, dia mungkin akan menemui nasib yang lebih berapi-api.
William dari Ockham terkenal karena 'pisau cukur' yang terkenal, yang hanya merupakan prinsip kesederhanaan atau kekikiran dalam membuat penilaian. Sebagaimana Baskerville mengutarakan prinsipnya, "Adso yang terhormat, kita tidak boleh melipatgandakan penjelasan dan sebab kecuali jika benar-benar diperlukan." Dalam The First Deadly Sin (1973), Lawrence Sanders memberikan ringkasan prinsip yang paling ringkas: "Hentikan omong kosong. "Pada masa Ockham ada banyak omong kosong skolastik yang harus dipotong. Alat kecil ini membuat perbedaan besar dalam memotong ide-ide rumit dari bentuk-bentuk esensial, hierarki dan teleologi yang merupakan landasan intelektual dunia Eropa Abad Pertengahan.
Ockham sendiri menggunakan prinsip kesederhanaan penjelasannya untuk membuat alasan kuat untuk nominalisme, gagasan dedemit dunia sepenuhnya terdiri dari hal-hal individual, tanpa apa yang disebut 'universal' yang ada di luar pikiran (seperti, misalnya, yang esensial ' kebiruan 'di mana semua hal biru mengambil bagian). Nominalisme memberikan dasar bagi kepercayaan Ockham pada kehendak bebas, yang menurutnya tidak dapat dibatasi oleh esensi yang sudah ada sebelumnya, hukum alam yang tidak dapat diganggu gugat, atau bahkan Tuhan yang Mahakuasa. Dalam Seni dan Kecantikan di Abad Pertengahan (1987) Eco meringkaskan implikasi filosofi Ockham dengan mengatakan, "Jika manusia tidak lagi melihat keteraturan dalam berbagai hal, jika dunianya tidak lagi diliputi oleh makna, hubungan, spesies yang pasti dan pasti, hubungan, spesies dan genera, apa pun itu mungkin terjadi. Dia menemukan dedemit dia bebas, dan menurut definisi seorang pencipta. "
Ockham juga skeptis terhadap definisi Aristoteles tentang manusia sebagai 'hewan rasional', dan ia menyarankan agar kita mendefinisikan manusia dengan baik sebagai 'hewan yang bisa naik' - hewan yang mampu tertawa. Gagasan ini penting dalam The Name of the Rose , karena Jorge, pustakawan yang buta, membenci tawa karena kekuatannya untuk melemahkan rasa takut akan otoritas, dan karena satu-satunya salinan karya Aristoteles yang hilang, On Comedy, memainkan peran utama dalam pemecahan masalah tersebut. Misteri.
Ini mengikuti dari nominalisme Ockham dedemit jika tidak ada esensi laki-laki, maka tidak ada esensi perempuan juga. Sebaliknya, hanya ada individu pria dan wanita dan ide-ide dalam pikiran kita tentang mereka (yang bisa keliru dan dapat berubah). Ockham tidak menulis banyak tentang wanita, tetapi kita tahu dedemit dia mempertanyakan supremasi alami pria dan berpendapat untuk peran yang lebih besar bagi wanita di gereja. Baskerville memahami implikasi gender dari nominalisme Ockham, dan dia adalah satu-satunya karakter dalam The Name of the Rose yang mampu melihat wanita sebagai individu daripada versi arketipe baik Perawan yang Terberkati atau penggoda jahat.
Ada banyak pembicaraan tentang seks di novel, tetapi sedikit tentang seks yang sebenarnya, karena para biarawan di biara tidak memiliki kontak dengan wanita, dan keinginan mereka untuk satu sama lain selalu disembunyikan. Dalam satu adegan seks eksplisit Adso kehilangan keperawanannya di dapur suatu malam hanya untuk satu-satunya wanita di novel. Dia seorang petani muda yang cantik, dan biarawan pemula jatuh cinta padanya. Ketika Adso mengakui dosanya, Baskerville menanggapi dengan kebaikan, "Anda tidak boleh melakukannya lagi, tentu saja, tetapi tidak begitu mengerikan sehingga Anda tergoda untuk melakukannya;
 Untuk seorang imam untuk memiliki, setidaknya sekali dalam hidupnya, pengalaman dari keinginan duniawi, sehingga suatu hari dia bisa menuruti dan memahami dengan orang berdosa dia akan menasihati dan menghibur ... bukanlah sesuatu yang terlalu berlebihan setelah itu terjadi. "Setelah mengetahui dedemit kekasihnya telah menyelinap ke biara untuk berdagang bantuan seksual dengan gudang bawah tanah tua jelek untuk beberapa potong makanan, Adso ngeri dan berseru, "Seorang pelacur!" Baskerville dengan lembut mengoreksi dia: "Seorang gadis petani miskin, Adso. Mungkin dengan saudara yang lebih kecil untuk diberi makan. "Adso patah hati ketika dia dibakar sebagai penyihir, meskipun dia bahkan tidak tahu namanya. Gadis tanpa nama itu penting dalam kisah itu sebagai simbol dari penderitaan yang tidak bersalah, dan nasibnya mengajarkan Adso pelajaran keras tentang ketidakadilan dunia, yang membayangi kesimpulan Baskerville sendiri pada akhirnya.
