Carl Jung , secara penuh Carl Gustav Jung , (lahir 26 Juli 1875, Kesswil, Swiss meninggal 6 Juni 1961, Ksnacht), psikolog dan psikiater Swiss yang mendirikan psikologi analitik, dalam beberapa aspek merupakan respons terhadap psikoanalisis Sigmund Freud.Â
Jung mengusulkan dan mengembangkan konsep-konsep kepribadian yang ekstrovert dan introvert, arketipe , dan ketidaksadaran kolektif. Karyanya telah berpengaruh dalam psikiatri dan dalam studi agama , sastra , dan bidangn Psikologi terkait.
Pencipta psikologi analitis, psikiater Swiss Carl Gustav Jung, mengusulkan agar kita dapat memahami narasi mistis perjalanan tentang awal yang baru, seperti Marco Polo, Ulysses, atau Hercules, sebagai ekspresi simbolis dari transformasi mental yang semua orang ditakdirkan untuk pergi dalam hidup. Jung menyebut proses ini sebagai perjalanan pahlawan, atau proses individualisasi.
Perjalanan sang pahlawan atau pahlawan wanita cenderung dimulai dengan panggilan atau kebutuhan untuk meninggalkan dunia biasa yang dikenal. Itu adalah panggilan yang akan mengungkapkan kehidupan dan potensi sejati pahlawan itu.
Dalam mitologi, pahlawan cenderung muncul di masa tidak stabil, seperti ketika norma sosial runtuh atau selama krisis politik atau agama. Sepanjang garis yang sama, dalam kehidupan pribadi kita, kita mungkin merasa terjebak dalam keadaan, stagnan dan mungkin cemas. Inilah saatnya hidup memaksa kita untuk melakukan perjalanan yang transformatif.
Perjalanan pahlawan adalah perjalanan simbolis; adalah mungkin untuk melakukannya tanpa bergerak secara fisik. Hidup mungkin membutuhkan perjalanan dengan memberikan Anda tawaran kerja atau beasiswa. Hidup dapat memberi Anda kesempatan untuk meningkatkan ekonomi, pendidikan, atau sosial.
Perjalanan sang pahlawan secara mistik direpresentasikan sebagai pencarian. Untuk harta, tanah perjanjian, batu filsuf, cawan suci, pernikahan antara seorang pangeran dan seorang putri. Setiap orang memiliki cita-cita atau objek yang mereka cari. Namun, lebih sering daripada tidak, pelancong menemukan harta mengejutkan yang tidak pernah mereka bayangkan.
Terkadang, sebelum memulai perjalanan, pahlawan tersandung ke dalam beberapa situasi (mungkin melalui orang, buku, film). Situasi yang, sedikit demi sedikit, membantu mereka memilih tujuan akhir mereka. Bagi Jung, kebetulan ini adalah sinkronisitas. Dia menganggap mereka sebagai ekspresi dari hubungan yang ada antara dunia fisik dan dunia mental.
Perjalanan ini biasanya menghasilkan kelahiran baru yang kiasan. Kami sekarang memiliki keberanian dan kerendahan hati baru yang kami kembangkan dengan mengatasi rintangan di sepanjang jalan.Â
Perjalanan pahlawan adalah suatu proses yang melibatkan perpindahan dari tahap-tahap kehidupan tertentu untuk dilahirkan kembali pada orang lain. Kita bisa memahami bergerak di antara tahap sebagai bergerak dari satu arketipe ke yang lainnya.
Arketipe atau tahapan perjalanan pahlawan; Arketipe adalah karakter dalam mitos yang melewati situasi manusia yang khas. Diperlukan pengalaman-pengalaman agar pahlawan melewati perjalanan mereka menuju pemenuhan.
Seseorang yang melakukan perjalanan migrasi dapat melalui 4 arketipe atau tahapan ini:
Ke [1] Pola dasar Innocent; Tahap ini mengacu pada keamanan dan keakraban tempat kita memulai. Ini adalah lingkungan yang pada titik tertentu menjadi terlalu kecil dan mencekik, mendorong kami untuk memulai perjalanan transformatif kami.
Di sini, kami juga menemukan harapan ideal tentang diri kami atau tujuan perjalanan kami. Sebagai contoh, mungkin kita berasumsi kelancaran bahasa asing kita lebih baik daripada yang kita temukan nanti. Mungkin kita percaya fantasi sesuatu atau seseorang akan berikan untuk kita. Atau mungkin kita percaya pekerjaan yang kita butuhkan akan jatuh dari langit.
Ini adalah periode ilusi palsu. Itu adalah kisah yang kita ceritakan pada diri kita sendiri tentang bagaimana jadinya jika kita mengejar impian kita. Jika kita tahu bagaimana hal itu akan terjadi, akan jauh lebih sulit untuk memotivasi diri kita untuk mengambil langkah pertama. Panggung ini juga seperti "panggung bulan madu". Kami jatuh cinta dengan tempat yang akan kami tuju.
Ketika kita akhirnya menghadapi kenyataan konkret dari apa yang diperlukan untuk mencapai akhir perjalanan kita, tirai yang membuat kita tidak melihat negativitas jatuh . Dari sini, kita beralih ke pola dasar berikutnya, anak yatim, di mana banyak dari apa yang kita bayangkan selama tahap tidak bersalah lenyap.
Ke [2] Pola dasar anak yatim; Pada titik tertentu dalam perjalanan, adalah normal untuk dipaksa melakukan hal-hal yang tidak pernah kita bayangkan lakukan. Kita harus bergaul dengan orang-orang dan kebiasaan yang mengejutkan kita. Di sini, ada semacam kejatuhan, keturunan yang oleh orang Yunani disebut katabasis .
Bagi orang asing, budaya baru mungkin seperti labirin yang membingungkan. Keyakinan kita yang dipegang teguh bisa goyah. Kita mungkin mulai mempertanyakan banyak hal yang dulu kita anggap "normal".
Ini adalah tahap kerinduan. Perasaan mungkin apa yang kita lakukan tidak masalah. Pada tahap ini, biasanya kita mengidealkan ingatan kita dari mana kita berasal. Kami sangat tergoda untuk menyerah dalam perjalanan kami.
Inilah bagian penting lainnya: ketika kita menemukan diri kita di negara asing (baik secara fisik maupun simbolis), orang-orang di sana belum pernah melihat kita sebelumnya. Ini memberi kita fleksibilitas dalam identitas kita. Ini memberi kita kesempatan untuk mengeksplorasi aspek baru dari diri kita sendiri dan memberi makan dari perubahan.
Kita dapat melewati tahap ini dengan tingkat ketidakpastian yang tinggi, hampir seolah-olah kita harus melompat ke jurang tanpa dasar. Terkadang, kita memiliki saat-saat di mana kita merasa benar-benar tersesat. Tapi ini persis jenis kekacauan primordial yang mendorong sikap dan prinsip baru.
Ke [3] Pola dasar prajurit; Setelah melakukan perjalanan melalui perasaan tidak berdaya dan yatim piatu, arketipe prajurit muncul dari malam gelap jiwa. Inilah yang memberi kita energi untuk bangun setelah kita jatuh. Itu mendorong kita untuk menemukan kekuatan yang dituntut oleh konteks baru kita dan memberi kita harapan kembali.
Sedikit demi sedikit, dengan ketekunan, kesabaran, dan bantuan, kami meninggalkan labirin. Lingkungan baru kami menjadi rumah tempat kami akan menggunakan keterampilan yang baru diperoleh.
Ke [4] Pola dasar penyihir; Terakhir kita memiliki arketipe penyihir. Di sinilah cara  memahami perjalanan yang kami lalui. Itu memberi kita kebijaksanaan untuk bersyukur atas saat-saat baik dan buruk yang kita alami, karena itu membantu kita menemukan harta karun itu.
Harta karun diterjemahkan menjadi pemahaman yang lebih besar tentang diri kita sendiri dan kemanusiaan , pengetahuan yang lebih baik tentang kompleksitas, kelemahan, dan potensi kita sendiri. Jalan yang kami ambil juga memberi kami kesempatan untuk melihat seberapa fleksibel identitas kami dan mengajari kami untuk hidup berdampingan dengan ketidakpastian hidup, cobaan, dan kesengsaraan.
Tujuan 1,2,3,4 adalah Tanah air simbolis dan akhir perjalanan pahlawan; Setelah proses transformasi ini, terkadang kita merasa aneh ketika kita kembali ke tempat awal kita. Seolah-olah semuanya telah "membeku dalam waktu" sementara kami berubah. Sensasi keterasingan ini juga merupakan alasan dan dorongan bagi kita untuk terus mencari tanah air mental kita. Tanah air simbolis yang terdiri dari realisasi diri dan potensi kita yang tiada akhir.
Kita kemudian dapat melihat menjadi seorang migran, orang asing, hanyalah versi intens dari perasaan manusiawi yang inheren : hasrat yang tidak terpenuhi. Ini adalah perasaan yang memotivasi kita untuk mencari ke dalam dan menemukan kembali diri kita sendiri.
Seniman dan filsuf besar memberi kita karya besar yang mereka ciptakan dari sensasi keasingan ini. Bagi kami, perjalanan pahlawan adalah kesempatan untuk lebih sadar akan kebutuhan untuk melaksanakan tujuan hidup kita sendiri , yaitu memiliki kehidupan yang bermartabat, dalam, dan memperkaya. Pencarian ini, untungnya dan sayangnya, tidak pernah berakhir. Tidak ada tempat di Bumi yang sepenuhnya dapat memuaskannya.
