Supaya Otak Tidak Dangkal, Maka Perlu Pendalaman Filsafat Seks

"Seks", sexus dalam bahasa Latin, sebenarnya berasal dari kata kerja secare , "untuk membagi atau memotong", dan terkait dengan "bagian," apa yang dibagi. Bahasa Latin menggunakan kata ini untuk menunjukkan kualitas menjadi laki-laki atau perempuan untuk mengelompokkan populasi dan membuat sensus.

Dengan demikian, penggunaan kontemporer kata ini relatif baru. DH Lawrence tampaknya menjadi yang pertama menggunakan kata baru ini, pada tahun 1929.  1000 cara untuk mengatakan aku menginginkanmu!  Jadi, apa kata-kata yang digunakan orang Yunani dan Romawi untuk menunjukkan cinta seksual?

Yang pasti orang Yunani, lebih dari orang Romawi, tidak kehilangan kata-kata ketika datang untuk mengatakan "Aku mencintaimu", atau dalam hal ini "Aku ingin kamu".  Mereka menggunakan kata kerja agape untuk menunjukkan cinta spiritual, tanpa syarat; stergo berarti kasih sayang; phileo untuk menunjukkan semacam cinta mental yang berkaitan dengan persahabatan; atau akhirnya, erao untuk cinta intim;  ya, cinta semacam itu disertai dengan hasrat dan kerinduan yang penuh gairah.

Sangat menarik! Di dunia Yunani, Eros berarti Alam. Eros adalah kekuatan alami yang mempengaruhi keberadaan manusia dan memanggil kita untuk apa yang tubuh alami kita butuhkan agar selaras dengan alam, atau lebih baik, untuk menyatu dengan Alam.

Salah satu contohnya adalah satyr.  Satir, setengah manusia, dan setengah binatang   seperti yang dijelaskan Aristophanes   dianugerahi energi seksual tanpa batas yang ia coba puaskan dengan cara apa pun yang mungkin, dengan "mitra" yang hidup dan mati. Jika Anda kebetulan mengembara ke museum yang agak menguap dan terganggu oleh punggung Anda yang terus sakit, perhatikan lebih dekat gambar-gambar mereka. Mereka adalah mandi air dingin.

Vas-vas itu adalah majalah kuno zaman kuno. Orang Yunani sangat menyukai mereka sehingga pada salah satu vas ini, disimpan di Palermo (V, 651) Anda dapat melihat sekelompok satyr kawin dengan amphora dan pot sendiri. Lissarague, seorang filolog, menjelaskan pilihan yang agak dipertanyakan ini, mengatakan  anggur amphora adalah aksesori yang diperlukan dari kmos (prosesi mabuk ritualistik) dan simposium. Anggur dan seks adalah hal yang membuat satyr bahagia! Demikian pepatah terkenal "Afrodite kai Dionysos met'allelon eisi," "Aphrodite dan Dionysus bersama satu sama lain."

Tentu saja, para satyr   mencintai wanita. Namun, wanita tidak membalas kasih sayang. (Ini menjelaskan tentang amphora.) Seperti yang ditulis MacNally, hubungan antara satyr dan maenad (pengikut Dyonisos, yang, menurut definisi, sedikit aneh) mulai bersahabat antara 550 dan 500 SM dan kemudian, karena banyak hubungan persahabatan akan , 'berubah' antara 500 dan 470, menjadi jelas bermusuhan setelah 470. Maenad, menurut Plutarch (Virtuous Women 12.249 ef), tidak dapat diganggu gugat   saya kira, terutama jika itu adalah sekelompok kambing setengah yang mendatangi mereka.

Nah, satyr tidak berkecil hati: mereka   mencintai pria, tentu saja. Dan dalam hal ini mereka lebih sukses. Tidak seperti masyarakat Yunani lainnya, mereka tidak khawatir tentang perbedaan usia. Tidak masalah jika pria, yang dicintai, lebih muda (pada kenyataannya, mereka lebih suka dengan cara ini) daripada mereka (para kekasih). Ada sebuah cangkir di Berlin (1964.4)  sebuah "majalah dewasa", yang memperlihatkan sekelompok lima satyr dalam hiruk-pikuk erotis penuh.

Untuk membela mereka, satyr tidak sendirian dalam hasrat yang menghebohkan ini. Ada manusia yang berbagi kelaparan yang melahap itu. Yang paling terkenal adalah filsuf dan penyair. Mereka berdua membenci Eros tetapi merasa tidak bisa ditolak. Dalam karyanya yang erotis, Pausania menamakan kelas tuan-tuan yang halus ini sebagai "monster nafsu makan ".

Socrates dan Seks;  Secara khusus, klik Socrates dan para pengikutnya banyak bicara tentang topik ini.  Xenophon, murid Sokrates kedua yang paling terkenal, menceritakan sebuah percakapan dengan filsuf tentang seorang bocah lelaki yang super seksi. Socrates kesal padanya karena dia menggunakan kecantikannya untuk mengeksploitasi orang, khususnya murid favorit Socrates, Critobolus muda. Bocah itu mencuri ciuman dari Critobolus, dan setelah itu Socrates begitu marah 'secara filosofis' sehingga ia dengan hangat mengundang bocah itu untuk meninggalkan kota selama satu tahun. Ciumannya, gumam Socrates, sama beracunnya dengan gigitan laba-laba dan ia memerintahkan Xenophon untuk menghindarinya dengan cara apa pun.

Socrates, setuju dengan Platon  dan Aristoteles, menganggap kesenangan erotis itu menyenangkan dan perlu, tapi itu harus ditangani dengan hati-hati. Seks murni dimaksudkan untuk binatang buas, atau setengah ketukan   satyr lagi. Satyr diciptakan untuk membuat orang melihat betapa canggungnya seorang pria yang telah sepenuhnya bertobat menjadi alam. Gairah binatang   seperti yang dikatakan Aristoteles, pemikir super-seimbang yang sangat jatuh cinta pada raja yang jantan, Alexander yang Agung (Plutarch, The Parallel Lives) katakan   adalah "budak dan brutal."

Sappho (penyair wanita yang luar biasa) menyebut eros sebagai "makhluk yang merayap". Dia tahu betul cinta erotis itu. Ada satu lirik miliknya, 'Aphrodite tanpa kilau yang berpikiran abadi,' di mana ia menulis:

"Jika dia berlari sekarang dia akan mengikuti nanti,

Jika dia menolak hadiah, dia akan memberikannya.

Jika dia tidak suka, sekarang, dia akan segera

Cinta bertentangan dengan keinginannya. "

"Cinta yang bertentangan dengan keinginannya." Cukup jelas: Apakah Anda mencintai seseorang? Tunggu saja. Tidak ada yang bisa menahan hasrat dicintai. Cinta itu lebih kuat dari apa pun. Beberapa abad kemudian di Inferno, V, 103 Dante akan menulis "Amor ch'ha nullo amato, amar perdona;" menambahkan tiga baris setelah "Amor condusse noi ad una morte certa" ayat 106. "Cinta adalah Alam dan Alam adalah Kematian. Ini persamaannya. Anda tidak dapat menolak sifat Anda, tetapi entah bagaimana Anda harus menemukan cara untuk melakukannya. "

Dalam metafora Phaedro Platon  tentang dua kuda adalah semacam manual untuk belajar bagaimana berhasil dalam upaya ini. Bagi Platon  hidup kita selalu digerakkan oleh dua kuda, hitam dan putih, hasrat kita dan alasan kita. Kita tidak bisa mengendarai salah satu dari dua kuda saja, atau lintasan kita akan lumpuh. Tugas kita adalah menentukan keseimbangan yang tepat, atau seperti yang dikatakan Aristoteles, 'makna emas.'

"Keinginan yang digandakan adalah cinta; cinta yang dilipatgandakan adalah kegilaan" Seperti yang dikatakan Prodicus (sofis abad ke-V): "Keinginan ganda adalah cinta; cinta berlipat ganda adalah kegilaan. "  Cinta antar hewan masih dianggap keren, dan cinta dengan vas masih baik-baik saja, tetapi ketika menyangkut wanita, berhati-hatilah! Cinta wanita dianggap gila, destruktif, berbahaya. "Bencana yang tak terlupakan," tulis Hesiod.

Tahukah Anda apa hukuman para dewa bagi manusia setelah Prometheus memberi mereka hadiah api, yang dicuri dari makhluk abadi? Itu adalah ciptaan para dewa dari wanita dan hasratnya! Saya masih tertawa . Saya pikir ini bisa memberi kita gambaran tentang seberapa besar orang Yunani ditakuti oleh wanita!

Menurut Hesiod, setelah Prometheus mencuri api dari para dewa, Zeus mengatur tentang balas dendamnya yang mengerikan, penciptaan WANITA dalam "rupa seorang gadis yang malu-malu." Tiga dewa lain bersekongkol dalam plot ini. Athena mengajarinya seni pekerjaan rumah menjahit dan menenun (membosankan). Aphrodite memberinya Bujukan dan kekuatan untuk membangkitkan, "kerinduan yang kejam dan kepedulian terhadap anggota badan." (Sekarang mulai menjadi menarik!) Akhirnya Hermes, dewa pencuri dan tipu daya, memberinya "pikiran jalang dan karakter yang menipu;  kebohongan dan kata-kata licik."

Mimpi buruk sudah siap. Makhluk menakutkan yang indah ini, "jebakan belaka" ini, Pandora, diciptakan sebagai nenek moyang dari "ras wanita," "wabah bagi laki-laki yang makan roti" (Hesiod, Op. 105-120). Pandora, prototipe wanita, adalah Sifat murni, tidak bisa dijamah dan menarik. Hesiod menulis  kecantikan seksualnya (mengingatkan pada surga yang hilang) mengembalikan setiap musim semi dan hasratnya (yang merusak seperti kekuatan tidak manusiawi dari alam) membutuhkan "teknologi" (ya, ini adalah kata yang ia gunakan!) Pernikahan untuk mengendalikannya.

Bersama Pandora, ada Helene. Dia adalah simbol ambiguitas esensial wanita dan kecantikan seksual yang secara ilahi diwujudkan dalam Aphrodite pelindungnya, dan sama destruktifnya dengan miliknya. Byron menyebutnya "Malam Yunani," penyebab kejatuhan Yunani yang maskulin. "Homer bahkan menyebut dirinya dua kali" berwajah jalang, "menambahkan sekali kata sifat terhormat" merencanakan kejahatan. "Mengapa? Nafsu seksualnya tidak mudah terpuaskan dan dikendalikan oleh pria. Itu terjadi;

Saudara tirinya, Klytaimestra, adalah karakter lain yang menarik. Dia mewujudkan - seperti yang dikatakan Aeschylus (Oresteia) - "kekacauan tanpa henti dari hasrat perempuan yang dilepaskan yang menyerang dari dalam perintah rumah tangga dan negara." Dia adalah "singa yang dibesarkan sebagai hewan peliharaan di rumah ... penyayang anak, dan kegembiraan untuk yang lama "ketika masih muda, tetapi pada akhirnya mencemari rumah dengan darah," imam kehancuran "ketika sifatnya yang biadab muncul.

Saya akan menghindarkan Anda berapa kali Homer memanggilnya "berwajah jalang." Wanita ini digerakkan oleh kekuatan wanita yang paling kuat, energi seksual yang diperbesar oleh rasa ketidakadilan dan penghinaan, membunuh saingannya Kassandra dan pasangannya Agamenon dengan " hati manusia, "kata Aeschilus. Dia bahkan lebih mengerikan dari wanita lain karena dia adalah wanita pria! Dia tampaknya merupakan kombinasi dari "pikiran pria yang didorong oleh keinginan" dan "gairah seksual wanita" yang berkolusi untuk membawa kehancuran dan kematian.

Mungkin "teknik pernikahan" tidak berhasil dengan baik dalam kasusnya. Namun, daftar contoh kekuatan erotis wanita tanpa ampun itu panjang. Saya akan berhenti di sini untuk mencegah perasaan misoginis lebih lanjut.  Kata "seks" ini telah menempuh perjalanan yang jauh, dari kantor birokrat yang mengantuk hingga darah yang mengalir di pembuluh darah umat manusia.