Bagi Koffka, ini adalah hasil positif. Jika semua proses sadar yang kompleks mereduksi menjadi penyebab fisik, psikologi dapat disesuaikan dengan kerangka kerja epistemologis dan ontologis dari ilmu alam. Namun Merleau-Ponty berpendapat  langkah ini kontradiktif.
Dengan demikian, kedua, ontologi Gestalt harus secara fundamental dipikirkan kembali: akun yang tepat tentang alam, menurut Merleau-Ponty, harus mencakup akun tentang asal usul gagasan tentang alam.Â
Ini tidak membuat Merleau-Ponty mendukung alternatif idealis. Â Ini klaim ketiga saya.Â
Sementara kecenderungan nyata ke arah idealisme dalam The Structure of Behavior menjadi perhatian utama bagi para cendekiawan yang mengidentifikasi 'perubahan' dalam kecenderungan semacam itu secara eksplisit, dan menyoroti apa yang disebutnya "sub-sub Idealisme Kantian "dalam diskusi Merleau-Ponty tentang struktur dalam fisika Merleau-Ponty berpandangan positif hanya masuk akal sebagai penolakan terhadap alternatif Gestaltis dan idealis.Â
Langkah inilah yang membangun logika chiasm. Apa yang kemudian disebut oleh Merleau-Ponty sebagai manusia muncul sebagai "kebenaran" dialektis dari antinomi realis dan ontologi idealis alam.
