Filsafat Alienasi Feuerbach [6]

Rousseau mengecam keterasingan dalam banyak manifestasinya: [1] Ia menegaskan - bertentangan dengan pendekatan tradisional terhadap "Kontrak Sosial" -   manusia tidak dapat mengasingkan kebebasannya. "Mengasingkan berarti memberi atau menjual. . . tetapi untuk apa orang menjual dirinya sendiri? ... 

Bahkan jika setiap orang dapat mengasingkan dirinya sendiri, ia tidak dapat mengasingkan anak-anaknya: mereka terlahir sebagai manusia dan bebas; kebebasan mereka adalah milik mereka, dan tidak ada seorang pun selain mereka yang memiliki hak untuk membuangnya. "

Selain itu, ia memenuhi syarat pernyataan ini dengan menambahkan   hanya ada satu cara yang sah untuk membuang hak kebebasan yang tidak dapat dicabut dari hak seseorang:" setiap orang, dalam memberikan dirinya kepada semua orang, memberikan dirinya kepada siapa pun "dan oleh karena itu" sebagai ganti kepribadian individu dari masing-masing pihak yang berkontrak, tindakan asosiasi ini menciptakan suatu badan moral dan kolektif, yang terdiri dari sebanyak mungkin anggota karena majelis berisi pemilih, dan menerima dari ini bertindak kesatuannya, identitas bersama, kehidupannya, dan kehendaknya. "

Yang berarti, di mata Rousseau,   individu tersebut tidak kehilangan apa pun dengan mengontrakkan" kebebasan alami "-nya, sebaliknya, ia memperoleh" kebebasan sipil " dan kepemilikan semua yang dimilikinya. 

"Selanjutnya, manusia  " memperoleh di negara sipil, kebebasan moral, yang sendirian membuatnya benar-benar menguasai dirinya sendiri , karena dorongan nafsu makan hanyalah perbudakan, sedangkan kepatuhan pada hukum yang kita tetapkan menyuap untuk diri kita sendiri adalah kebebasan . 

"Seperti yang dapat kita lihat, argumen berkembang dari realitas ke moralitas. Pada saat kita mencapai titik Kontrak Sosial, kita dihadapkan dalam bentuk "majelis" yang sangat ideal - dengan " konstruksi moral. "Tubuh moral" kolektif, "kesatuan dan identitas bersama" dll., Adalah postulat moral dari calon yang sah dari sistem borjuis. 

Konstruksi moral dari "majelis" itu perlu tepat karena Rousseau tidak dapat membayangkan solusi nyata (yaitu bahan yang efektif) untuk kontradiksi yang mendasarinya, selain menarik pada gagasan "kepatuhan terhadap hukum yang kita tentukan untuk diri kita sendiri" pada umumnya kerangka kerja politik "majelis" yang secara radikal melampaui, dengan cara yang ideal, "realitas buruk" dari tatanan yang mapan sambil membiarkannya tetap utuh dalam kenyataan.

(2) Akibat wajar dari poin sebelumnya adalah desakan pada tidak dapat dicabutnya dan ketidakterpisahan dari Kedaulatan. Menurut Rousseau Kedaulatan "menjadi tidak lain dari pelaksanaan kehendak umum, tidak akan pernah dapat diasingkan, dan Sovereign, yang tidak kurang dari makhluk kolektif, tidak dapat diwakili kecuali oleh dirinya sendiri". Sekali lagi jelas   kita dihadapkan dengan postulat moral yang dihasilkan dalam sistem Rousseau oleh pengakuan   "yang khusus akan cenderung, pada dasarnya, untuk keberpihakan, sedangkan umum akan cenderung untuk kesetaraan ", dan oleh ketidakmampuan filsuf untuk membayangkan solusi dalam hal lain selain dari moral "seharusnya". 

Karena sementara kecenderungan kehendak khusus terhadap keberpihakan adalah realitas ontologis, "kecenderungan kehendak umum terhadap kesetaraan" adalah, dalam situasi historis yang diberikan, hanyalah postulat belaka. 

Dan hanya postulat moral lebih lanjut yang dapat "melampaui" kontradiksi antara yang sebenarnya, "adalah" adalah "dan" seharusnya "moral dari kesetaraan yang melekat dalam" kehendak umum ". 

(Tentu saja dalam struktur pemikiran Rousseau, kontradiksi yang tak terpecahkan ini tersembunyi di bawah bukti-diri dual tautologi, yaitu   "kehendak khusus bersifat parsial" dan "kehendak umum bersifat universal". Namun, kehebatan Rousseau memecah kerak bumi) dual tautologi ini secara paradoks dengan mendefinisikan "universalitas" - dalam bentuk yang tampaknya tidak konsisten - sebagai "kesetaraan". "Inkonsistensi" yang sama dipertahankan oleh Kant, mutatis mutandis , dalam kriterianya tentang universalitas moral.)