Filsafat Interioritas [2]

Sejak awal karirnya Edmund Husserl (1859/1938) tertarik pada masalah epistemologis tentang bagaimana kita memperoleh pengetahuan objektif.   Apa yang membedakan tulisan-tulisan Husserl dari orang-orang ahli logika atau filsuf lain dari awal abad kedua puluh adalah penjelajahannya yang terperinci tentang bagaimana pencapaian pengetahuan objektif dihubungkan dengan sumber-sumber yang pada dasarnya subjektif. 

Studi awal Husserl, berorientasi epistemologis, berfokus pada penilaian karakter yang disengaja dari kondisi mental dalam pencapaian pengetahuan.  Ini fokus pada intensionalitas dan peran bersamaan dari tindakan mental untuk menyajikan objek yang disengaja segera ditemukan mengandung keterbatasan teoretis dan Husserl akhirnya datang untuk meradikalisasi pendekatannya dan memperluas analisisnya untuk merangkul bidang-bidang seperti temporalitas, inter-subjektivitas dan budaya dari dalam perspektif fenomenologis "transendental". 

Melalui studi fenomenologis kemudian, lebih lanjut, Husserl berusaha untuk memberikan perlakuan yang lebih sistematis dari peran subjektivitas dalam membentuk kedua klaim teoritis (seperti asal-usul hukum logika formal dalam pengalaman pra-predikatif), serta peran penting dimainkan oleh persepsi dalam menetapkan bagaimana objek dan makna diberikan dalam tindakan pemenuhan "intuitif".

Sejak awal, dengan kata lain, Husserl berpendapat  penjelasan deskriptif tentang faktor-faktor internal penting untuk memahami struktur klaim pengetahuan kita. 

Dapat ditunjukkan  kepedulian Husserl dengan kepercayaan sebagai spesies negara internal memainkan peran penting dalam pembentukan dan perluasan metode fenomenologisnya, dimulai dengan penjelajahannya pada psikologi dalam hubungan tindakan mental dengan kebenaran logis. Seperti diketahui, Husserl menerbitkan bagian pertama Investigasi Logikanya ( Prolegomena to Pure Logic ) pada tahun 1900 dan di dalamnya membuat katalog dan mengkritik berbagai bentuk psikologi.  

Dalam Prolegomena, posisi-posisi psikologis dieksplorasi termasuk: interpretasi antropologis dan psikologis dari validitas hukum-hukum logis, teori pemikiran-ekonomi: semacam evolusi atau reduksionisme biologis mengenai klaim pengetahuan serta akun empiris radikal tentang bagaimana kita memperoleh pengetahuan, seperti yang ditemukan dalam, misalnya, empirisme John Stuart Mill. 

Sementara Husserl berbagi minat yang kuat dalam mengeksplorasi pemikiran dan kesadaran dengan para psikolog dan filsuf psikologi sebelumnya, ia tetap menjadi kritikus yang gencar terhadap psikologi sepanjang hidupnya. Ini membawanya untuk mengambil beberapa posisi menarik mengenai subjektivitas, objektivitas dan hubungan antara keduanya. 

Untuk menimbang perbedaan antara subjektivitas dan objektivitas dengan cara yang lebih memadai, Husserl awalnya memahami pengalaman interior dengan cara yang sempit, hasil dari fokusnya pada studi psikologis deskriptif tentang hubungan tindakan mental dengan objek matematika dan status objektif hukum logis. 

Dengan kata lain, sejak awal, mental dipandang oleh Husserl sebagai media untuk mengungkapkan unsur-unsur stabil dari konten yang diberikan secara memadai yang dimanifestasikan dalam penilaian kognitif.

Namun, dengan "terobosannya pada fenomenologi", Husserl datang untuk memperluas implikasi teorinya tentang intensionalitas kesadaran. Dimulai pada bagian kedua dari Investigasi Logika , Husserl memandang fenomenologi sebagai hasil dari upaya yang ditentukan "untuk mengungkapkan sumber-sumber subyektif (dari mana) penilaian ilmiah obyektif berasal".  a yang bermakna dan intuitif yang dilakukan pemenuhan makna digunakan.   Setiap kali kita memikirkan sesuatu, Husserl mempertahankan, korelasi pemikiran kita adalah objek yang disengaja. 

Terlebih lagi tergantung apa yang saya pikirkan, isi pemikiran saya (bersama dengan makna yang saya maksudkan) bahkan tidak perlu ada di dunia alami. Karena alasan ini, sejak awal, Husserl menjadi percaya  struktur rujukan mental pada dasarnya tidak terkait dengan entitas transenden. Meskipun demikian, Husserl dengan cepat mulai melihat perampokan aslinya ke dalam akun deskriptif pengalaman sebagai tidak memuaskan. Psikologi deskriptif gagal menangkap impor penuh dan struktur dinamis-terbuka pengalaman disengaja. Sebagai korektif, Husserl mengembangkan pendekatan "transendental" yang matang untuk fenomenologi tetapi hanya setelah berbagai upaya merevisi dan memperluas fenomenologi "deskriptif" analitik sebelumnya yang terbukti tidak berhasil