Whitehead Balwin Seleksi Organik pada Kosmos dan Sejarah [6]

Whitehead - Baldwin Seleksi Organik Pada Kosmos dan Sejarah [6]

Sejauh ini dalam makalah ini,  telah fokus pada penyediaan sinopsis umum teori Seleksi Organik Baldwin, termasuk perlakuan terhadap beberapa kritik utama yang telah dilontarkan oleh para psikolog dan ahli biologi. 

Sekarang  datang ke Whitehead, dan menanyakan bagaimana pandangan Baldwin tentang evolusi biologis dapat diintegrasikan dengan skema spekulatif pembuatnya, sebagai bagian dari upaya untuk sampai pada kosmologi evolusioner evolusioner proses-relasional yang komprehensif dan sistematis. 

Sebagai permulaan, berbeda dengan asumsi mekanis dan materialis yang dipegang oleh ahli biologi arus utama, Whitehead menyatakan  tujuannya sendiri adalah untuk membuat sketsa "sebuah filosofi ilmu alternatif di mana organisme menggantikan materi ," sudut pandang yang mungkin bisa disebut dengan tepat "Evolusi organisme" berbeda dengan "evolusi materialisme."

Dengan melakukan hal itu, ia mempersoalkan abstraksi yang diciptakan oleh metode reduksionisme dari beberapa ahli biologi, dan dengan metafisika materialistis yang mereka "sangkaan mengandaikan".  

Pada saat yang sama, ia memberikan kelonggaran bagi penggunaan metode reduksionisme dari penyelidikan ilmiah secara umum, yang diperlukan baginya untuk melakukan penelitiannya tentang dunia alami pada umumnya. Dengan demikian, Whitehead memilih untuk sintesis antara kedua belah pihak, menggambarkan keseluruhan kerangka filosofisnya sebagai filosofi "mekanisme-organik." 

Gagasan-gagasan ini memberikan petunjuk yang pasti untuk proyek kami untuk sampai pada teori evolusi proses-relasional yang komprehensif, tetapi sebelum dapat melanjutkan lebih jauh dengan analisis relevansinya dengan teori Baldwin tentang Seleksi Organik, kekosongan yang substansial harus diatasi.

Dalam sebuah artikel 1985 berjudul "Teori Evolusionis dan Filsafat Whitehead," George Lucas melontarkan kritik tajam terhadap para sarjana yang secara naif berasumsi  Whitehead berhasil mengembangkan teori evolusi-kosakologi atau proses-relasional yang komprehensif, yaitu teori yang didasarkan pada gagasan kreatif. maju ke hal baru. Menurut Lucas, "jelas  Whitehead sendiri tidak merumuskan kosmologi evolusi eksplisit, meskipun ia dipahami telah merumuskan proses kosmologi."

Dalam artikel itu, dengan cara menyisir semua karya besar Whitehead, Lucas menemukan  "teori evolusi dan evolusi tidak memainkan peran penting dalam metafisika Whitehead" dan dalam banyak karya kuncinya, "tidak ada referensi untuk evolusi seperti apa   yang pernah terjadi."  Dia lebih lanjut menuduh  "ketika 'evolusi 'Disebutkan atau dibahas sama sekali [oleh Whitehead dalam Proses dan Realitas] ... itu secara umum, begitu saja, dan samar-samar.   Secara keseluruhan, Lucas menyimpulkan 

tidak ada doktrin evolusi yang jelas dalam bukti dalam filsafatnya. Pernyataannya tentang evolusi dan evolusionis yang muncul tidak jelas, dan kadang-kadang bahkan bertentangan. Dia tampaknya tidak terlalu peduli dengan memberikan interpretasi lebih lanjut terhadap gagasan evolusi, dan jelas tidak dengan jelas memikirkan posisinya sendiri tentang evolusi dalam hal apa pun yang mendekati pengertian sistematis.  

Memang, pandangan Whitehead tentang evolusi memang tersebar di seluruh tulisannya. Namun, setelah diteliti lebih lanjut, ada beberapa bagian yang sangat penting mengenai evolusi yang harus diungkapkan. Dalam sebuah bagian dalam Sains dan Dunia Modern (1925), ia menyatakan itu

filsafat evolusi yang menyeluruh tidak konsisten dengan materialisme. Benda-benda asli, atau materi, dari mana filsafat materialistis dimulai tidak mampu berevolusi. ... Evolusi, pada teori materialistik, direduksi menjadi peran menjadi kata lain untuk deskripsi perubahan hubungan eksternal antara bagian-bagian materi. ... [Dari perspektif ini] hanya ada perubahan, tanpa tujuan dan tidak progresif. Tetapi inti dari doktrin modern adalah evolusi organisme kompleks dari keadaan sebelumnya dari organisme yang kurang kompleks. 

Dengan demikian, doktrin menyerukan keras untuk konsepsi organisme sebagai dasar bagi alam. Membutuhkan aktivitas mendasar   aktivitas substansial  yang mengekspresikan dirinya dalam perwujudan individu, dan berkembang dalam pencapaian organisme. Organisme adalah unit nilai yang muncul, perpaduan nyata dari karakter benda-benda abadi, muncul demi dirinya sendiri. Jadi dalam proses menganalisis karakter alam itu sendiri, kita menemukan  munculnya organisme tergantung pada aktivitas selektif yang mirip dengan tujuan.  

Di sini, Whitehead merangkum kritiknya tentang dominasi pandangan materialis dalam penelitian biologi, dan dia berpendapat  dari perspektif ini, ia beroperasi dengan cara yang tidak konsisten dengan apa yang dipelajari. 

Baginya, organisme tidak hanya memiliki "kutub fisik," tetapi a "kutub mental" yang tidak dapat dianggap sebagai pra-program genetika. a, organisme adalah "bentuk kehidupan," di mana "makna utama" kata "kehidupan," untuk Whitehead, melibatkan gagasan "asal mula kebaruan konseptual   kebaruan nafsu makan."  

Selanjutnya, pada akhirnya dari bagian itu, penekanan Whitehead pada gagasan kegiatan selektif, menyiratkan "tujuan" dan "kreativitas," memberi kita petunjuk yang membantu proyek keseluruhan kita untuk membangun kosmologi evolusi proses-relasional. Di sini, ia mengacu pada prinsip Seleksi Alam, tetapi, dengan cara yang sangat mirip dengan Baldwin,   menekankan kegiatan selektif organisme, yang, sebagaimana katanya, berperan dalam dan memengaruhi proses evolusi.

Whitehead menyebut aktivitas organisme yang selektif dan kreatif ini sebagai "sisi terabaikan ... dari mesin evolusi yang terlibat dalam pengembangan alam."  Seperti yang disoroti sehubungan dengan contoh nyata teori Baldwin, dalam catatan mekanistik proses evolusi, ada kecenderungan di pihak ahli biologi arus utama untuk menghilangkan referensi ke aktivitas selektif organisme, perilaku, dan pembelajarannya. "Sisi terabaikan" ini kontras dengan fokus materialis (bukan perkembangan) yang istimewa dalam penelitian biologi tentang adaptasi organisme dengan lingkungannya dalam perjuangan untuk eksistensi. Whitehead mengklarifikasi  ada

dua sisi ke mesin yang terlibat dalam pengembangan alam. Di satu sisi, ada lingkungan tertentu dengan organisme yang menyesuaikan diri dengannya. Materialisme ilmiah dari zaman yang dipertanyakan menekankan aspek ini. Dari sudut pandang ini, ada sejumlah bahan tertentu, dan hanya sejumlah kecil organisme yang dapat memanfaatkannya. Keberadaan lingkungan mendominasi segalanya. Dengan demikian, kata-kata terakhir dari sains tampaknya adalah Perjuangan untuk Keberadaan, dan Seleksi Alam.

Tulisan-tulisan Darwin sendiri untuk selamanya merupakan model penolakan untuk melampaui bukti langsung, dan dengan hati-hati menyimpan setiap hipotesis yang mungkin. Tetapi kebajikan-kebajikan itu tidak begitu mencolok pada para pengikutnya, dan masih kurang dalam pengikutnya di kubu; Sisi lain dari mesin evolusi, sisi yang diabaikan, diungkapkan oleh kata kreativitas. Organisme dapat menciptakan lingkungan mereka sendiri. 

Untuk tujuan ini, organisme tunggal hampir tidak berdaya. Kekuatan yang memadai membutuhkan masyarakat organisme yang bekerja sama. Tetapi dengan kerjasama seperti itu dan sebanding dengan upaya yang dikemukakan, lingkungan memiliki plastisitas yang mengubah seluruh aspek etika evolusi.

Satu sorotan dari perikop ini adalah pernyataan Whitehead  ketika organisme bersatu, kegiatan selektif semacam itu memungkinkan mereka untuk "menciptakan lingkungan mereka sendiri," Whitehead mempertimbangkan lingkungan, berbeda dengan organisme individu, menjadi "plastik."

Dengan mengingat bagian-bagian kunci ini, dua pertanyaan di sini harus diajukan sehubungan dengan kritik Lucas: pertama, di mana kita menemukan sumber daya dalam karya Whitehead untuk sampai pada kosmologi evolusi proses-relasional? 

Jawaban untuk pertanyaan ini adalah  sumber daya tersebut berada di bab pertama The Function of Reason  di mana ia: 

(1) menawarkan kritik terhadap kekeliruan dogmatis dalam memohon Seleksi Alam sebagai mekanisme yang mencakup segala hal yang menjelaskan setiap detail proses evolusi, tanpa mengacu pada kemungkinan kehidupan dan agensi masing-masing organisme dalam perjuangannya untuk bertahan hidup; 

(2) menyinggung fakta  organisme terlibat dalam perilaku yang mengubah lingkungan mereka; 

(3) memberikan kritik terhadap penolakan sebab akhir dan "tujuan," pada bagian dari ilmu alam, dalam upaya untuk menjelaskan proses evolusi, serta kesempitan biologi dalam hal bukti yang diterima , berasal dari pandangan materialis; 

(4) mengakui pentingnya plastisitas (apa yang berarti) dalam kehidupan organik, serta dalam penelitian dan budaya biologis, yang menjaga kemungkinan "tren kenaikan" dalam hal evolusi baru; dan 

(5) menekankan peran pengalaman mental (tidak harus melibatkan kesadaran) sebagai "organ" nafsu makan, agensi, dan kebaruan dalam kehidupan organik.

 Bagian lain yang sangat sugestif terkandung dalam bab, "Urutan Alam" dalam Proses dan Realitas , di mana ia membahas bagaimana masyarakat plastik, fleksibel, atau "tidak terspesifikasi dapat bertahan hidup melalui perubahan-perubahan penting dalam lingkungannya      pada fungsi yang berbeda sehubungan dengan hubungannya dengan lingkungan yang berubah.   

Namun, sumber daya utama untuk sampai pada proses kosmologi evolusioner-relasional yang komprehensif berada dalam teori Whitehead tentang prehensions, yang merupakan ujung tombak filosofis spekulatifnya. skema, dan khususnya, mengacu pada peran "selektivitas prehensive" dalam proses kreatif. 

Yang paling penting, melalui teori pra-ketegangan itulah Whitehead dapat dikatakan bertanggung jawab atas "sisi yang diabaikan dari mesin evolusi." Konsisten dengan teori Baldwin tentang Seleksi Organik, Whitehead berkepentingan untuk memajukan pemahaman tentang sisi ini dari proses evolusi .

Kedua, bagaimana para pakar proses berpikir dapat sampai pada kosmologi evolusi proses-relasional? Sebagian, kosmologi evolusioner-proses-relasional dapat dicapai dengan membaca dan menafsirkan sumber-sumber Whiteheadian ini berdasarkan teori pemilihan organik Baldwin. Bagian-bagian yang dikutip di atas tentu sesuai dengan pandangan Baldwin. 

Tetapi pembacaan teori prasejarah, dengan fokus pada tema "selektivitas prehensif," memberikan analogi sentral ke gagasan Baldwin tentang proses dimana organisme mengembangkan dan memilih kebaruan perilaku untuk aktualisasi masa depan, ketika mereka menghadapi lingkungan mereka, yaitu , "bagian pertama" teorinya tentang Seleksi Organik, seperti dijelaskan di atas. 

"Bagian kedua" dari teori Baldwin mengenai pewarisan "ortoplastik" dari karakteristik yang berkorelasi dan variasi mutu yang menekankan modifikasi perilaku baru secara umum dapat diintegrasikan dengan doktrin Whitehead tentang "keabadian obyektif," di mana akomodasi selektif membuat organisme individu dalam masa hidupnya. diwarisi oleh generasi berikutnya dari spesiesnya. 

Pada bagian selanjutnya dari makalah ini,  akan memberikan "kerangka" dasar untuk integrasi seperti itu dengan menarik beberapa prinsip utama dari teori pra-ketegangan yang bertepatan dengan tema-tema Baldwin.