Fitur penguasaan tao ini menjelaskan godaan untuk membaca penggunaan Tao sebagai telah menjadi metafisik. Bimbingan dapat, pada contoh pertama, secara luas linguistik - jitu, menunjuk, pemodelan. Pilihan tukang daging untuk perumpamaan ini  tampak penting. Pembantaian jarang dianggap sebagai profesi yang mulia. Bahkan "Ting" mungkin penting - itu mungkin bukan nama koki tetapi tanda peringkat yang relatif rendah - sesuatu seperti  berlari. Contoh populer lainnya dari tema ini termasuk penangkap jangkrik dan pembuat roda. Chuang Tzu mungkin bermaksud memberi sinyal  tingkat keahlian ini tersedia dalam setiap kegiatan. Namun, penafsiran umum menunjukkan  beberapa kegiatan dikesampingkan.
Contoh-contoh di atas, bersama dengan kegembiraan Chuang Tzu yang jelas dalam perumpamaan, fantasi, dan puisi mengundang hipotesis umum , di Barat, ia akan menjadi romantis - curiga terhadap wacana langsung, beralasan, logis yang mendukung lebih "emosional" seni. Setidaknya, seseorang harus menghindari kegiatan "intelektual".  dia kritis terhadap Hui Shih, yang diduga ahli logika, mendukung pembacaan ini. Masalahnya adalah  Chuang Tzu paralel dengan komentarnya tentang Hui Shih dengan komentar serupa tentang pemain kecapi. Lebih jauh, kritik itu tampaknya bukan aktivitasnya, tetapi pencarian untuk pengetahuan absolut. "Kritik" Chuang Tzu adalah  dengan menjadi baik di X, paradigma keterampilan ini tidak kompeten di Y. Ini adalah contoh lain dari ch'eng (penyelesaian) yang menurut Chuang Tzu selalu disertai dengan hui (cacat).
 dapat mencapai daya serap dalam kinerja ini dengan mencapai keterampilan di setiap tarian - menari, bermain skating, bermain musik, memotong daging, memotong logika, bercinta, bermain ski, menggunakan bahasa, memprogram komputer, melempar tembikar, atau memasak. Pada tingkat keterampilan tertinggi,  mencapai titik di mana  tampaknya melampaui kesadaran diri  sendiri. Apa yang dulu terasa seperti keterampilan yang berkembang di dalam diri , mulai terasa seperti kendali dari struktur alami benda-benda. Kemampuan normal kami untuk merespons umpan balik yang kompleks melewati proses yang dilakukan secara sadar. Dalam tindakan terampil kami, kami telah menginternalisasi kepekaan yang meningkat terhadap konteks.
Refleksi ini membawa  pada masalah dengan "mencapai penguasaan tao " sebagai resep. Saya berpendapat  masalahnya adalah masalah tekstual dan teoretis. Di tempat lain, (seperti yang kami sebutkan di atas) Chuang Tzu lebih tegas tentang nilai penguasaan. Penguasaan apa pun, catat Chuang Tzu, harus meninggalkan sesuatu. Yang paling khusus, untuk menguasai keterampilan apa pun adalah mengabaikan orang lain. Chuang Tzu menyatakan  guru sering kali bukan guru yang baik. Mereka gagal mengirimkan penguasaan mereka kepada putra atau murid mereka.
Chuang Tzu mengarahkan perhatian  pada masalah ini dengan mengagungkan dedikasi dan penguasaan total keterampilan. Kami menukar prestasi apa pun dengan satu keahlian untuk ketidakmampuan pada hal lain. Profesor yang linglung itu adalah parodi favorit kami sendiri. Jika praktisi terkenal telah mencapai penyelesaian, katanya, maka demikian  setiap orang. Jika belum, maka tidak ada yang bisa. Dari sudut pandang engsel cara, kami tidak lebih menghargai pemain catur top dunia daripada jack terbaik di dunia dari semua perdagangan.  tidak perlu membaca Chuang Tzu sebagai advokasi spesialisasi per se.
Dengan demikian, tiga bagian dao Chuang Tzu menarik arah yang terpisah dan  harus memperlakukan masing-masing sebagai tentatif dan bersyarat. Nasihat fleksibel tampaknya sulit diikuti jika  menerima konvensi dan bekerja untuk penguasaan pikiran tunggal. Itu, pada akhirnya, mungkin pesan dari perspektivalisme. Kami memiliki batasan, tetapi kami mungkin akan melanjutkannya.
Daftar Pustaka
Bruya, Brian (translator). (1992). Zhuangzi Speaks: The Music of Nature. Princeton: Princeton University Press.
Chan, Wing-Tsit (1963). A Source Book In Chinese Philosophy. USA: Princeton University Press.
Chuang Tzu were edited by Herbert A. Giles (1889; repr. 1961) and Fung Yu-lan (1963).
Merton, Thomas. (1969). The Way of Chuang Tzu. New York: New Directions.
