Mengenai Adam sebagai genre dan bukan sebagai individu, lihat kecaman oleh Pius XII dalam bukunya Encyclical Humani generis (Denzinger-Rahner n. 2328); mengenai interpretasi "historis" dari bab-bab pertama Kejadian , Â kecaman oleh Komisi Alkitab St Pius X, 30 Juni 1909 (Denzinger-Schonmetzer nn. 3512-4).
Lebih jauh lagi, dalam paragraf ini ada peninggian erotisme yang nyata sebagai gambar dan rupa Allah. Karena tidak ada penekanan khusus yang menekankan  tindakan seksual harus dilakukan hanya dalam pernikahan,  memiliki rangsangan implisit terhadap cinta bebas.Â
Bahkan jika tindakan seksual dianggap hanya di dalam perkawinan, penekanan kuat yang diberikan kepada cinta secara implisit menempatkan prokreasi di tempat kedua, bertentangan dengan doktrin Katolik yang mengajarkan prokreasi adalah tujuan utama pernikahan.
Menurut penafsiran progresif ini, dosa asal akan terjadi ketika manusia menolak "persekutuan," berbagi esensinya, dan berubah menjadi seorang individu. Artinya, ia akan "mencari kepentingan diri sendiri murni, dalam suatu hubungan yang mengabaikan dan membunuh cinta dan menggantikannya dengan kuk dominasi satu jenis kelamin atas yang lain"
 Kebaruan lain, Allah tidak akan berkehendak dan menyetujui penyerahan istri kepada suami seperti yang Dia lakukan ketika Dia berbicara, "Keinginanmu adalah untuk suamimu, dan dia akan memerintah kamu" (Kej 3:16). Kondisi ini hanya menggambarkan situasi yang harus dihindari. Artinya, Tuhan akan mengundang wanita untuk menghadapi konsekuensi tersebut;
Setelah menyatakan  "dimensi manusia dari seksualitas tidak dapat dipisahkan dari dimensi teologis", dokumen tersebut kemudian menyajikan visi erotis yang fundamental tentang hubungan Allah dengan Orang-Orang Pilihan.Â
Hubungan pria wanita yang erotis seperti itu "jauh lebih dari sekadar metafora sederhana". Â Bahasa pasangan ini menyentuh sifat hubungan yang dibangun Allah dengan umat-Nya, meskipun hubungan itu lebih luas daripada pengalaman pasangan manusia"
Tentu saja beberapa nabi menggunakan bahasa simbolis yang membandingkan Allah dan orang-orang dengan pengantin pria dan wanita, atau menghubungkan ketidaksetiaan Israel dengan pelacuran. Tetapi ini selalu dipahami oleh Gereja sebagai metafora, parabola untuk mengekspresikan situasi moral persatuan atau ketidaksetiaan.Â
Hubungan Allah yang sejati dengan manusia diwujudkan melalui rahmat supernatural, yang menerangi kecerdasan manusia, memperkuat kehendak dan mendisiplinkan sensibilitas. Ini adalah esensi dari persatuan Dewa-manusia, tidak perlu untuk erotisme.
Namun dalam dokumen ini, Â simbolisme seksual "menyentuh sifat hubungan yang dibangun Tuhan dengan umat-Nya." Apa artinya ini? Apakah ini akan menjadi hubungan seksual ontologis-moral antara Tuhan dan manusia? Tampaknya begitu.
Jadi, dengan ini, kita akan sangat dekat dengan teori-teori Yahudi tentang Kaballah , yang menurutnya dewa Yahudi akan menciptakan segalanya melalui tindakan seksual, dan akan menopang segala sesuatu dan semua orang dengan cara yang sama.
