Episteme Pendidikan John Amos Comenius [1]

pisteme Pendidikan John Amos Comenius [1]

John Amos Comenius [1592-1770] adalah seorang guru, ilmuwan pendidik dan penulis Ceko. Sumbangan Comenius begitu berbobot, sehingga di kemudian hari ia menerima gelar kehormatan Bapa Pendidikan Modern. Sebagai seorang guru, John Comenius mengenal baik kelemahan sistem sekolah abad ke-17   di dalamnya ia ikut terlibat dan berkecimpung. John Amos Comenius lahir: 28 Maret 1592, Markgrafschaft Mahren, dan meninggal 15 November 1670, Amsterdam, Belanda.

John Amos Comenius , Reformator pendidikan Ceko dan pemimpin agama,  terutama untuk inovasi dalam metode pengajaran, terutama bahasa. Dia menyukai pembelajaran bahasa Latin untuk memfasilitasi studi budaya Eropa. Janua Linguarum Reserata (1632; Gerbang Lidah Tidak Terkunci ) merevolusi pengajaran Latin dan diterjemahkan ke dalam 16 bahasa.

John Amos Comenius (1592-1670), bahkan lebih daripada Ratke, seorang intelek terkemuka teori pendidikan Eropa pada abad ke-17. John Amos Comenius adalah satu-satunya putra anggota terhormat dari kelompok Protestan yang dikenal sebagai Saudara-saudara Bohemian. Orang tuanya meninggal ketika dia berusia 10 tahun, dan setelah empat tahun yang tidak bahagia menghabiskan waktu dengan bibinya di Straznice, John Amos Comenius dikirim ke sekolah menengah di Perov. 

Meskipun metode pengajaran di sana buruk, ia berteman dengan seorang kepala sekolah yang mengenali hadiahnya dan mendorongnya untuk melatih pelayanan. Setelah dua tahun di Herborn Gymnasium di wilayah Nassau (sekarang bagian dari Jerman), memasuki Universitas Heidelberg (1613). 

Sementara Universitas Heidelberg dipengaruhi milenialis Protestan, yang percaya  manusia dapat mencapai keselamatan di bumi. John Amos Comenius membaca dengan antusias karya-karya Francis Bacon dan pulang ke rumah dengan keyakinan dapat dicapai dengan bantuan ilmu pengetahuan.

John Amos Comenius menemukan kehidupan yang sepenuhnya memuaskan, tetapi pecahnya Perang Tiga Puluh Tahun pada tahun 1618 dan tekad kaisar Ferdinand II untuk meng-Katolikkan kembali Bohemia memaksa John Amos Comenius dan para pemimpin Protestan lainnya melarikan diri. Saat bersembunyi, ia menulis sebuah alegori, Labirin Dunia dan Surga Hati, tempat John Amos Comenius menggambarkan keputusasaan awalnya dan sumber penghiburannya. 

Dengan gerombolan Brethren dia melarikan diri ke Polandia dan pada 1628 menetap di Leszno. Percaya  kaum Protestan pada akhirnya akan menang dan membebaskan Bohemia,   mulai mempersiapkan hari di mana dimungkinkan untuk membangun kembali masyarakat di sana melalui sistem pendidikan yang direformasi. John Amos Comenius menulis mengadvokasi sekolah penuh-waktu untuk semua pemuda bangsa dan mempertahankan  mereka harus diajarkan baik budaya asli mereka maupun budaya Eropa.

Reformasi sistem pendidikan   membutuhkan dua hal. Pertama, revolusi dalam metode pengajaran diperlukan agar pembelajaran menjadi cepat, menyenangkan, dan menyeluruh. Guru harus "mengikuti jejak alam,"  berarti  mereka harus memperhatikan pikiran anak dan cara siswa belajar. John Amos Comenius menjadikan ini sebagai tema The Great Didactic dan   The School of Infancy  sebuah buku untuk para ibu di tahun-tahun awal masa kanak-kanak.

Kedua, untuk membuat budaya Eropa dapat diakses oleh semua anak, perlu mereka pelajari Latin.  Tapi John Amos Comenius s yakin ada cara yang lebih baik mengajar bahasa Latin daripada dengan metode yang tidak efisien dan bertele- tele yang kemudian digunakan; ia menganjurkan "cara alami," yaitu, belajar tentang hal-hal dan bukan tentang tata bahasa.

Untuk tujuan ini John Amos Comenius menulis Janua Linguarum Reserata, sebuah buku teks yang menggambarkan fakta berguna tentang dunia dalam bahasa Latin dan Ceko, berdampingan; dengan demikian, murid dapat membandingkan kedua bahasa dan mengidentifikasi kata-kata dengan benda. 

Diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, Janua segera menjadi terkenal di seluruh Eropa dan kemudian diterjemahkan ke dalam sejumlah bahasa Eropa dan Asia. John Amos Comenius menulis   "didorong melebihi harapan" oleh penerimaan buku itu.

Dengan pembebasan Bohemia yang kurang pasti dari sebelumnya, Comenius beralih ke proyek yang bahkan lebih ambisius   reformasi masyarakat manusia melalui pendidikan . Orang lain di Eropa berbagi visinya, di antaranya seorang pedagang Jerman yang tinggal di London, Samuel Hartlib, yang mengundang Comenius ke Inggris untuk mendirikan sebuah perguruan tinggi pembelajaran pansofik.

Dengan persetujuan dari Majelis, Comenius pergi ke London pada tahun 1641, melaporkan kembali  dia telah "dilengkapi dengan pakaian baru yang sesuai dengan keilahian Inggris." Dia bertemu sejumlah pria berpengaruh, terlibat dalam banyak diskusi, dan menulis esai tentang mana yang paling terkenal adalah The Way of Light,  memulai programnya. Parlemen melangkah lebih jauh dengan mempertimbangkan mendirikan sebuah perguruan tinggi "untuk sejumlah orang dari semua bangsa."

Prospek ini hancur oleh pecahnya Perang Sipil Inggris, namun, dan Comenius wajib meninggalkan negara itu pada tahun 1642. Dia memiliki diundang ke Prancis oleh Cardinal Richelieu; dan orang Amerika John Winthrop , Jr., yang berada di Eropa mencari seorang pendidik-teolog untuk menjadi presiden Harvard College, mungkin telah bertemu Comenius. Alih-alih, Comenius menerima tawaran dari pemerintah Swedia untuk membantu mereformasi sekolahnya dengan menulis serangkaian buku pelajaran.

John Amos Comenius menafsirkan persetujuannya dengan pemerintah Swedia sebagai haknya untuk mendasarkan buku pelajarannya pada sistem filsafat yang telah dia kembangkan yang disebut " pansophy "(lihat di bawah). 

Namun, setelah berjuang keras untuk menghasilkannya, John Amos Comenius  mendapati  mereka gagal memuaskan siapa pun. Namun demikian, selama berada di Elbing,   John Amos Comenius mencoba meletakkan dasar filosofis untuk ilmu pedagogi . 

Dalam The Analytical Didactic, membentuk bagian dari dirinya Metode Bahasa Terbaru, ia menafsirkan kembali prinsip alam yang digambarkan dalam The Great Didactic sebagai prinsip logika. Dia mengedepankan prinsip-prinsip tertentu yang terbukti dengan sendirinya, yang darinya dia memperoleh sejumlah prinsip, beberapa di antaranya penuh dengan akal sehat dan yang lain agak tak menyenangkan. 

Perhatian utamanya diarahkan pada sistem pansofinya. Sejak masa muridnya, dia mencari prinsip dasar yang dengannya semua pengetahuan bisa diselaraskan. Dia percaya  manusia dapat dilatih untuk melihat keharmonisan yang mendasari alam semesta dan dengan demikian untuk mengatasi ketidakharmonisannya.

John Amos Comenius menulis : pansophy mengemukakan dirinya sendiri sehingga berkembang dan membuka mata semua keutuhan hal-hal yang semuanya mungkin menyenangkan dalam dirinya sendiri dan diperlukan untuk memperluas nafsu makan.  "Perluasan selera" untuk pemahaman pansofik menjadi tujuannya yang besar, dijabarkan dalam "Konsultasi Umum Mengenai Peningkatan Urusan Manusia."

Sampak pada Perdamaian Westphalia (1648),   mengakhiri Perang Tiga Puluh Tahun, merupakan pukulan telak bagi John Amos Comenius dan orang-orang buangan Ceko lainnya, yang dengan demikian kehilangan harapan terakhir mereka untuk memulihkan kebebasan etnis dan agama di tanah air mereka. 

Beberapa dari mereka kembali, karena mereka akan diminta untuk menyangkal keyakinan mereka. Comenius meninggalkan Elbing dan kembali ke Polandia, tempat para Pemimpin di Leszno putus asa. Pada tahun 1648 ia ditahbiskan sebagai ketua uskup Moravia, yang terakhir   pendeta Bohemia-Moravia yang memegang jabatan ini.

Undangan berikutnya datang dari Hongaria , tempat sang pangeran muda Zsigmond Rkczi ingin mendirikan sekolah pansofik model di Srospatak. Comenius, yang tiba di sana pada 1650, menerima sambutan hangat. Sekolah dibuka dengan sekitar 100 murid, tetapi terbukti tidak berhasil. 

Para siswa tidak siap untuk belajar apa pun di luar dasar membaca dan menulis, dan para guru segera kehilangan minat dalam suatu skema yang tidak dapat mereka pahami. Sang pangeran meninggal pada tahun 1652, dan pada saat yang sama perang pecah di Polandia.

John Amos Comenius kembali ke Leszno, membawa serta manuskrip buku teks bergambar yang telah ditulis untuk murid-muridnya, tetapi   belum bisa mendapatkan potongan kayu yang diperlukan. Dia mengirim manuskrip ke Nurnberg di Jerman , tempat pemotongan dilakukan. Buku yang dihasilkan, Orbis Sensualium Pictus (1658; The Visible World in Pictures), populer di Eropa selama dua abad dan merupakan cikal bakal buku sekolah bergambar di kemudian hari. Itu terdiri dari gambar-gambar yang menggambarkan kalimat-kalimat Latin, disertai dengan terjemahan bahasa setempat .

John Amos Comenius  melarikan diri ke Amsterdam, di mana  tetap selama sisa hidupnya. Pada 1657   mengumpulkan sebagian besar tulisannya tentang pendidikan dan menerbitkannya sebagai koleksi, Didactica Opera Omnia. John Amos Comenius mengabdikan tahun-tahun yang tersisa untuk menyelesaikan pekerjaan besarnya. 

John Amos Comenius berhasil menerbitkan sebagian, dan ketika dia sekarat pada 1670 dia memohon rekan-rekan dekatnya untuk menerbitkan sisanya setelah kematiannya. Mereka gagal melakukannya, dan naskah-naskah itu hilang sampai tahun 1935, ketika mereka ditemukan di sebuah panti asuhan di Halle.

 Selama masa hidupnya, ketenaran John Amos Comenius terutama bersandar pada dua buku teks populernya, Janua dan Orbis Sen su ali um Pictus. Dia sendiri akan mengatur lebih banyak oleh pengaruhnya sebagai pembaru sosial, yang mencapai puncaknya selama kunjungannya ke Inggris. Orang-orang di seluruh Eropa memandang Comenius sebagai pemimpin; visinya telah mengesankan baik mereka yang mencari bentuk agama yang lebih dinamis maupun mereka yang memandang ilmu pengetahuan sebagai jalan reformasi. Pansofisme-nya, di sisi lain, tidak berpengaruh baik selama masa hidupnya atau sesudahnya.

 Impiannya tentang harmoni universal terlalu samar dan terlalu muluk untuk pandangan mental abad ke-17, yang sudah bergeser ke arah utilitarian dan materialistis; ia bahkan kurang menarik di zaman modern.

Sebagai seorang pemimpin agama, John Amos Comenius membantu mempertahankan iman gerejanya di saat-saat tergelapnya, dan  memberikan inspirasi yang mengarah pada kebangkitan berikutnya sebagai Gereja Moravia di bawah Nikolaus, Graf von Zinzendorf, pada abad ke-18. John Amos Comenius  bukan sektarian, tetapi seorang pemikir  gereja universal untuk semua internasionalismenya, seorang patriot Ceko. John Amos Comenius menulis: "Saya mencintai negara saya dan bahasanya, dan keinginan terbesar saya adalah  itu harus dipupuk."

Pada abad ke-19 reputasi John Amos Comenius dihidupkan kembali oleh meningkatnya perhatian yang diberikan pada studi pedagogi , terutama di Jerman. Pada hari ini   tetap menarik sebagai prototipe bagi pendidikan warga internasional. Perasaan patriotiknya terhadap Bohemia tidak mencegahnya untuk merasa dirinya orang Eropa dan sangat meyakini persatuan umat manusia.

Berikut ini adalah episteme Pendidikan gagasan John Amos Comenius [1592-1770] sebagai berikut: Gagasan John Amos Comen ke [1]  Pendidikan untuk Semua Orang. Bukan anak-anak orang kaya atau yang berkuasa saja, tetapi dari semua yang sama, anak laki-laki dan perempuan, baik yang mulia maupun yang tercela, kaya dan miskin, di semua kota dan desa, desa dan dusun, harus dikirim ke sekolah.  Pendidikan memang diperlukan untuk semua, dan ini terbukti jika kita mempertimbangkan tingkat kemampuan yang berbeda. Tidak ada yang meragukan bahwa mereka yang bodoh membutuhkan pengajaran, bahwa mereka dapat menghilangkan kebodohan alami mereka. Tetapi pada kenyataannya mereka yang pandai membutuhkannya jauh lebih banyak, karena pikiran yang aktif, jika tidak sibuk dengan hal-hal yang bermanfaat, akan sibuk sendiri dengan apa yang tidak berguna, ingin tahu, dan merusak.

Gagasan John Amos Comen ke [2] Belajar itu bersifat alami. Siapa di sana yang tidak selalu berhasrat untuk melihat, mendengar, atau menangani sesuatu yang baru; Kepada siapa tidak senang pergi ke tempat baru setiap hari, bercakap-cakap dengan seseorang, menceritakan sesuatu, atau memiliki pengalaman baru;  Dalam satu kata, mata, telinga, indera peraba, pikiran itu sendiri, dalam pencarian mereka akan makanan, pernah dibawa melampaui diri mereka sendiri; karena secara aktif tidak ada yang begitu tak tertahankan seperti kemalasan.  

Pendidikan yang tepat bagi kaum muda tidak terdiri dari menjejali kepala mereka dengan banyak kata, kalimat, dan ide yang disatukan oleh berbagai penulis, tetapi dalam membuka pemahaman mereka ke dunia luar, sehingga aliran kehidupan dapat mengalir dari mereka Pikiran sendiri, sama seperti daun, bunga, dan buah muncul dari tunas di pohon.

Gagasan John Amos Comen ke [3] Belajar dengan Tahapan Mudah.  Di dunia ini tidak ada batu atau menara setinggi itu yang tidak dapat diskalakan oleh siapa pun (asalkan ia tidak memiliki kaki) jika tangga ditempatkan pada posisi yang tepat atau anak tangga dipotong di batu, dibuat di tempat yang tepat, dan dilengkapi dengan pagar untuk menghindari bahaya terjatuh.  Jika kita memeriksa diri kita sendiri, kita melihat bahwa kemampuan kita tumbuh sedemikian rupa sehingga apa yang terjadi sebelumnya membuka jalan bagi apa yang terjadi sesudahnya.

Gagasan John Amos Comen ke [4] Bermain. Banyak yang bisa dipelajari dalam permainan yang kemudian akan berguna ketika keadaan menuntutnya.  Pohon juga harus hidup, dan perlu disegarkan secara berlebihan oleh angin, hujan, dan salju; jika tidak mudah jatuh ke dalam kondisi buruk, dan menjadi mandul. Dengan cara yang sama tubuh manusia membutuhkan gerakan, kegembiraan, dan olahraga, dan dalam kehidupan sehari-hari ini harus disediakan, baik secara artifisial maupun alami.

Gagasan John Amos Comen ke [5] Belajar sepanjang hayat.  Jika, dalam setiap jam, seorang pria bisa belajar satu fragmen dari beberapa cabang pengetahuan, satu aturan dari beberapa seni mekanik, satu cerita yang menyenangkan atau pepatah (akuisisi yang tidak memerlukan usaha), betapa banyak pembelajaran dia mungkin berbaring saja. Karena itu Seneca benar ketika dia berkata: "Hidup itu panjang, jika kita tahu cara menggunakannya." Konsekuensinya adalah penting bahwa kita memahami seni memanfaatkan kehidupan kita sebaik-baiknya.  Aristotle  membandingkan pikiran manusia dengan tablet kosong di mana tidak ada yang ditulis, tetapi di mana semua hal dapat diukir. Namun, ada perbedaan ini, bahwa pada tablet tulisan dibatasi oleh ruang, sedangkan dalam kasus pikiran, Anda dapat terus menulis dan mengukir tanpa menemukan batas, karena, seperti yang telah ditunjukkan, pikiran tanpa batas.

Bersambung