Kota babi mengalami demam ketika logika ketidakcukupan diterapkan untuk keempat kalinya. Namun, tidak seperti aplikasi kedua dan ketiga dari logika ini, yang bergerak ke bawah dari 'seni perawatan tubuh' ke seni bawahan, aplikasi keempat berlaku pada tingkat yang sama dengan seni terapi asli tetapi mempersulit gambar dari keinginan manusia.Â
Di kota untuk ditabur ada pembangun yang membangun tempat berteduh, sekarang ada   dekorator interior; di polis pertama ada petani tanaman, sekarang ada koki kue dan pemburu. Karena keinginan ditambah dan masing-masing komoditas atau layanan baru yang dicari membutuhkan pembuat atau praktisi, kota harus tumbuh lebih besar.Â
Setiap pekerjaan membutuhkan praktiknya bentuk keahlian khusus yang berorientasi pada kepuasan bentuk keinginan yang kompleks. Dan untuk pekerjaan ini, dibutuhkan lebih banyak orang.
Dengan meningkatnya populasi, permintaan akan sumber daya meningkat dan ekspansi menimbulkan konflik (373d7-10). 'Orang yang menceritakan mitos itu tidak masuk akal dalam memasangkan Ares dan Aphrodite' (Aristotle Politik, 1269b27-28).Â
Ada peperangan sekarang dan perlunya pasukan profesional (374b1-2), dan kemudian pertanyaan tentang bagaimana mengendalikan tentara, karena yang terkuat akan mengklaim haknya untuk memerintah.Â
Prajurit harus menerima wewenang penguasa jika dia tidak menjadi penguasa, yang darinya berasal institusi pemerintah. Masalah otoritas politik pada dasarnya adalah pertanyaan tentang bagaimana mengendalikan mereka yang memiliki kekuasaan atas tubuh.
Kota demam adalah kota Glaucon. Glaucon tidak suka makanan dan kurangnya furnitur di kota untuk ditabur; dia ingin daging dan sofa yang nyaman. Awalnya keberatannya muncul untuk mengungkapkan keinginan untuk sesuatu yang lebih (359c).Â
Motivasi manusia adalah pleonectic: dalam mengejar kebaikannya sendiri, setiap jiwa lebih suka, dan ini berarti  hukum dan kontrak diperlukan untuk menahan kecenderungan alami ketidakadilan (359a).  Â
Tetapi Glaucon telah salah memahami keinginan dan aspirasinya sendiri; dia kurang dalam pengetahuan diri. Kami menemukan Glaucon 'tidak menginginkan dua mantel; ingin satu mantel dengan jalinan [emas] di atasnya '.
Bagi Socrates, keinginan dasar manusia mudah dipenuhi; Keinginan Glaucon jauh lebih sedikit daripada keinginannya. Tetapi, seperti diakui Socrates, Glaucon tidak benar-benar menginginkan lebih banyak makanan dan sofa. Keinginannya adalah, lebih tepatnya, keinginan untuk Alexander dari Makedonia, Michelangelo dan kapel Sistina; keinginannya untuk sesuatu yang lebih tinggi. Â Â
Dia menginginkan kebebasan dan keindahan, kebesaran dan kebajikan dalam artefak, perbuatan, dan jiwa. Inilah sebabnya mengapa Socrates bersedia untuk menyetujui permintaan mewah Glaucon, tidak pernah kembali ke kota induk, tetapi memusatkan perhatiannya pada kota yang ganas dan bagaimana memperbaruinya. Puncak dari pembersihan ini adalah kota kemah bersenjata (415d6-e4).
