Episteme Comman Good atau Kebaikan Bersama [3]

Berlawanan dengan kesalahpahaman populer Stoic yang terlepas dari dunia, ruang kuliah hanyalah landasan peluncuran untuk mewujudkannya. Stoicisme adalah tentang keterlibatan   dengan fokus yang tepat. Menulis seabad sebelumnya, Seneca politisi dan penulis naskah   yang memiliki posisi tidak menyenangkan sebagai guru Nero, menyentuh hati filosofi Stoic ketika dia mengingatkan kita bahwa tirani yang harus kita takuti paling berada di dalam diri kita masing-masing:

"Jiwa kita terkadang seorang raja, dan terkadang seorang tiran. Seorang raja, dengan memperhatikan apa yang terhormat, melindungi kesehatan tubuh yang baik dalam perawatannya, dan tidak memberinya perintah dasar pada kekotoran. Tetapi jiwa yang tidak terkendali, didorong oleh hasrat, dan keinginan berlebihan diubah dari seorang raja menjadi hal yang paling ditakuti dan dibenci  seorang tiran. "  Seneca, Moral Letters, 114.24

Sangat mudah untuk mengekstrapolasi dari narcissisme acara realitas yang mencolok dari Calon Presiden 2019 ini  ke ekses imajiner seorang tiran. Ketika Calon Presiden 2019 ini  berusaha keras untuk dapat idak kehilangan suara, atau terdengar terlibat dalam pembicaraan predator tentang pemilihnya, Anda harus tidur untuk tidak segera memikirkan kekejaman Nero terhadap orang tak berdosa kepada orang tak berdosa di jalan melaluo parlemen jalanan di Jakarta.

Tidak sulit bagi orang lain untuk melihat jenis tirani lain dalam penggunaan Calon Presiden 2019 ini  atas pengaruh kapitalisme,  dan rasio instrumental untuk memperkaya kekuasannya dan dalam ketidaksenangannya tentang penanganan komunikasi resmi.

Seneca adalah orang dalam politik yang menjadi salah satu orang terkaya di Roma dan pinjaman yang dia berikan kepada Celtic British yang diduduki 40 juta sesterces membantu mempercepat pembantaian Boudica ketika dia menyebut pinjaman itu menelan biaya beberapa legiun Nero. Tentu saja, Nero (karena alasan lain) akhirnya mendapatkan Seneca, dan penghinaan menambahkan bahwa bunuh diri yang dipaksakan Seneca selamanya diberi label tyrannodidaskalos atau guru tiran. Seperti yang ditulis Seneca dalam tragedi Thyestes, "kejahatan sering kali kembali kepada guru mereka."

Politik dan peringkat jaringan menyukai akhir yang tragis, tetapi kita tidak bisa menjalankan kehidupan kita pada kisah-kisah seperti itu, sebanyak yang mungkin ditumpahkan pada nasib pilihan yang buruk. 

Kita sebaiknya merenungkan karakter dan pilihan kita sendiri ketika kita membuat pilihan besar ini antara seorang kandidat yang bekerja dari dalam sistem politik dan seseorang yang hampir seluruhnya terbentuk di luarnya. 

Kedua  individu yang kuat dikenal banyak jumlahnya bagi kita, bahkan jika mereka berkeringat untuk menyembunyikan beberapa isi batinnya itu jahat atau baik. Ada garis tipis antara impuls dan tindakan dan perlu perhatian besar bagi kita masing-masing untuk mengarahkan cara kita ke pilihan   dan karakter yang lebih baik.

Marcus Aurelius mengambil garis dasarnya untuk menilai dirinya sendiri dan orang lain. ["Epictetus mengatakan kita harus menemukan seni persetujuan yang hilang dan memberikan perhatian khusus pada bidang impuls  bahwa mereka tunduk pada reservasi, demi kebaikan bersama, dan mereka sebanding dengan nilai sebenarnya." Marcus Aurelius, Meditasi, 11.37]

Menyelaraskan diri untuk kebaikan orang lain (bentuk-bentuk varian koinos = umum, dibagi bersama muncul lebih dari 80 kali dalam Meditasi Marcus Aurelius) dan nilai sebenarnya dari berbagai hal adalah kerja keras, jujur, dan iklas.

Berapa banyak dari kita yang benar-benar melakukan pekerjaan ini? Bisakah kita melihatnya di kandidat yang kita pilih? Apakah kita memaafkan diri kita sendiri, tetapi bukan mereka, karena gagal?