Episteme Filsafat: Epicurus [2]

Episteme Filsafat: Epicurus [2] Tentang Kematian

Filosofi Epicurus (341-270 SM) adalah melibatkan pandangan tentang tujuan hidup manusia (kebahagiaan, yang dihasilkan dari tidak adanya rasa sakit fisik dan gangguan mental), sebuah teori pengetahuan empiris (sensasi, bersama dengan persepsi kesenangan dan kesakitan, adalah kriteria yang sempurna), deskripsi tentang alam berdasarkan materialisme atomistik, dan penjelasan evolusi yang naturalistik, dari pembentukan dunia hingga kemunculan masyarakat manusia.

Epicurus  menjelaskan sifat jiwa. Pertama, tidak ada yang tidak terdiri dari atom dan kekosongan (kualitas sekunder hanyalah kecelakaan dari pengaturan atom), dan kedua, entitas inkorporeal tidak dapat bertindak atau dipindahkan oleh tubuh, seperti yang dilihat oleh jiwa (misalnya,  sadar  apa yang terjadi pada tubuh, dan   memulai gerakan fisik).

Epicurus menyatakan   atom-atom jiwa sangat baik dan didistribusikan ke seluruh tubuh   dan dengan itu mereka memiliki sensasi (aisthseis) pengalaman rasa sakit atau kesenangan, yang oleh Epicurus disebut path (istilah yang digunakan oleh Aristotle dan   menandakan emosi sebagai gantinya).

Tubuh tanpa atom jiwa tidak sadar dan lembam, dan ketika atom tubuh berantakan sehingga tidak dapat lagi mendukung kehidupan sadar, atom jiwa tersebar dan tidak lagi mempertahankan kapasitas untuk sensasi. Ada   bagian pada jiwa manusia yang terkonsentrasi di dada, dan merupakan   fungsi intelektual  yang lebih tinggi. 

Perbedaan itu penting, karena pada bagian rasional kesalahan penilaian masuk.  Sensasi, seperti rasa sakit dan kesenangan, tidak dapat diperbaiki hanya karena itu adalah fungsi pada bagian non-rasional, yang tidak mengubah persepsi  yaitu, penerimaan lamina yang dipancarkan dari tubuh makroskopis  dengan penambahan pendapat atau kepercayaan.

Sifat jasmani jiwa memiliki dua konsekuensi penting untuk Epicureanisme. Pertama,  adalah jiwa tidak selamat dari kematian tubuh. Tekstur jiwa terlalu rumit untuk eksis secara independen pada tubuh yang mengandungnya, dan  setiap kasus koneksi dengan tubuh diperlukan agar sensasi terjadi. Pada kondisi  sini Epicurus (341-270 SM) menyimpulkan tidak ada hukuman setelah kematian, atau penyesalan atas kehidupan yang telah hilang. 

Kedua, jiwa responsif terhadap kesan fisik, baik yang datang pada luar dalam bentuk laminas atau simulacra,  atau   muncul pada gerakan internal tubuh. Tidak ada fenomena yang murni mental, dalam arti menjadi keadaan tanpa tubuh atau objek kesadaran murni dipahami sebagai terpisah pada perwujudan.

Sensasi dasar kesenangan dan rasa sakit, karenanya, daripada prinsip-prinsip moral abstrak atau konsep abstrak kebaikan atau kejahatan, adalah panduan mendasar untuk apa yang baik dan buruk, karena semua makhluk hidup secara alami tertarik pada yang satu dan ditolak oleh yang lain. Simulacra adalah suatu kebohongan berupa tanda, atau image yang dibangun seseorang yang memiliki sifat pada kontennya yang jauh dari realitas asli orang tersebut.

Fungsi pikiran manusia  bagian jiwa yang terletak di dada;  bukan untuk mencari hal yang lebih tinggi, tetapi untuk memaksimalkan kesenangan dan meminimalkan rasa sakit. Itulah seluruh tujuannya; risikonya (yang substansial) adalah   dapat salah perhitungan, karena tunduk pada keyakinan dan kesalahan yang salah dalam proses kognitif.

Tidak seperti aliran Hellenistik lainnya, seperti aliran Aristotle dan Stoa, kaum Epicurean tidak terlalu tertarik pada logika formal, tetapi  tentu saja membutuhkan teori pembentukan kepercayaan.