Analisis Literatur Nietzsche: The Birth of Tragedy [5]
Setelah meruntuhkan mentalitas artistik Yunani menjadi impuls Apollonian dan Dionysian, Nietzsche sekarang berusaha melacak asal-usul impuls ini. Ini menyajikan kontradiksi yang membingungkan dalam istilah, karena jika setiap seniman adalah peniru dari dua art-state of nature ini, terlepas dari identitas atau budaya mereka, maka bagaimana negara-negara seni ini dapat bergantung pada dua dewa yang diciptakan oleh budaya Yunani di titik tertentu dalam sejarah; Â Nietzsche terombang-ambing antara melihat Apollo dan Dionysus sebagai metafora untuk cara berpikir, dan melihat mereka sebagai pemikir yang diperlukan dari cara berpikir ini. Namun, kontradiksi ini tidak memberikan banyak masalah kepada Nietzche, karena dia lebih mementingkan orang-orang Yunani dan perkembangan seni mereka, bukan dengan orang-orang yang datang sebelum atau sesudahnya.
Nietzsche membuat upaya samar-samar untuk menuliskan asal-usul arketipe Apollonian dari Yunani yang bermimpi, tetapi karena mustahil untuk mengatakan seperti apa mimpi Yunani, ia bergerak cepat untuk membahas pola dasar Yunani Dionysian. Sangat menarik untuk dicatat  ia meninggalkan istilah mabuk di sini dan hanya berbicara tentang "Dionysian." Sebab, jika dia berbicara murni mabuk-mabukan, dia akan dipaksa untuk mengakui  orang Yunani minum jauh sebelum Dionysus tiba. Sebaliknya, Nietzsche menempatkan penekanan pada transformasi Dionysus begitu dia memukul Yunani dan berlari ke Apollo, dan seni lahir.
Munculnya Dionysus di Yunani adalah peristiwa yang dirayakan dan banyak didokumentasikan dalam mitos Yunani, dan Nietzsche menangkap momen ini sebagai salah satu yang paling penting untuk seni. Sebab, sementara Apollo adalah asli dari Yunani, sehingga membuat asal-usulnya dalam kesadaran Yunani sulit untuk dilacak, Dionysus tiba dari Asia pada suatu waktu selama periode kuno, membawa berseri-seri, musik, dan tarian ekstatiknya. Acara ini diabadikan dalam Euripides 'Bacchae, yang Nietzsche diskusikan nanti dalam teks.
Nietzsche menempatkan banyak penekanan pada perbedaan antara orang-orang Yunani Dionysian dan orang-orang Barbar Dionysian, dengan alasan  dorongan Dionysian hanya menjadi artistik, dan dengan demikian produktif dan indah, begitu memukul Yunani dan menghadapi Apollonian. Sebelum itu, itu hanya energi orgiastik yang merusak tanpa nilai apa pun. Nietzche memiliki sedikit keraguan dalam mendiskon budaya "barbar", yaitu, semua orang non-Yunani, dalam satu serangan besar. Nietzsche nampak ngeri ketika menulis, "Di hampir setiap kasus, festival-festival ini berpusat pada kemewahan seksual yang luar biasa, yang gelombangnya melanda seluruh kehidupan keluarga dan tradisi yang dimilikinya; naluri alami yang paling liar dilepaskan, termasuk bahkan campuran sensualitas dan kekejaman yang mengerikan itu. selalu tampak bagi saya untuk menjadi 'penyihir' minuman asli. "
Nietzsche dengan hati-hati menyiapkan panggung untuk pertemuan Apollo dan Dionysus, menjelaskan bagaimana, sebelum Dionysus datang ke Yunani, pengaruhnya pada budaya sepenuhnya merusak. Apollo, dewa peradaban, memiliki pengaruh yang baik pada Dionysus, mengubah kehancurannya menjadi penebusan. Nietzsche menulis, "Tetapi jika kita mengamati bagaimana, di bawah tekanan perjanjian perdamaian ini, kekuatan Dionysian mengungkapkan dirinya, sekarang kita akan mengenali dalam pesta pora Dionysian orang-orang Yunani, dibandingkan dengan Babilonia Sacaea dengan pengembalian manusia ke harimau dan kera, pentingnya perayaan penebusan dunia dan hari-hari transfigurasi. " Pertemuan kedua dewa ini memberikan percikan bagi "jubile artistik" yang harus diikuti.
Dionysus bukan satu-satunya dengan kekurangan sebelum pertemuan ini. Dalam bab ketiganya, Nietzsche menjelaskan akar budaya Apollonian sebagai kebutuhan untuk menyamarkan dunia penderitaan di bawah tabir kecantikan. "Penampilan" Apollonia, sementara brilian dan menyenangkan, hanyalah penyamaran, tipu daya yang diciptakan oleh orang-orang Yunani sehingga mereka dapat menanggung penderitaan mereka. Nietzche juga berpendapat  orang-orang Yunani adalah makhluk yang sangat sensitif dan dengan demikian lebih rentan terhadap penderitaan mereka, dan lebih membutuhkan perlindungan darinya. Dan demikianlah dorongan Apollonian melahirkan dewa-dewa Olympian, kata Nietzsche. Kita harus menekankan di sini  tidak ada orang Yunani yang pernah menganggap Apollo dorongan mengemudi untuk dewa-dewa Olympian; ini adalah warping mental Yunani yang lain untuk kepentingan argumen Nietzsche.
Jadi, sementara Dionysus hanya membawa kehancuran sebelum kedatangannya di Yunani, Apollo hanya membawa penyamaran penderitaan dan tidak ada penebusan nyata.
